פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
ליקוטי מוהר"ן/יז
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == '''ח''' וזה פרוש: רב ספרא משתעי: זמנא חדא הוה קאזלינא בספינתא, וחזינן ההוא כורא דאפיק רישא ממיא, ואית לה קרני, וחקיק עליהו: אנא בריה קלה שבים, והוינא שין פרסה, ואזלינא לפמא דלויתן. אמר רב אשי: ההוא עזא דימא הוי, דבחישא, ואית לה קרני {{ממ|ב"ב עד}}: חזינא האי כורא דאפיק רישא ממיא וכו'. כורא – זה בחינת הטוב, שהם חלקי נשמות ישראל עם הגרים הנ"ל; כי דגים, אסיפתן הוא מטהרתן {{ממ|עיין חולין כז:}}, זה בחינת חלקי הנשמות, בחינת {{ממ|איוב לד יד}}: רוחו ונשמתו אליו יאסף, ובחינת גרים, בבחינת {{ממ|תהילים מז י}}: נדיבי עמים נאספו; ועל שם זה החכמים נקראים בעלי אספות {{ממ|קהלת יב יא}}, שהם מאספים הטוב עם הגרים. וזה הטוב עם הגרים אפיק רישה ממיא – הינו שמוציא את השכל משטיפת המים הזידונים, שהוא הכסילות השוטף על השכל כנ"ל. והוי לה קרני, וחקיק עליהו: אנא בריה קלה שבים, והוינא שין פרסי, ואזלינא לפמא דלויתן. קרנא – זה בחינת צדקה, שהוא בחינת הון יסיף רעים הנ"ל, שהוא עקר הקרן הקימת לעולם הבא, כמאמר מונבז {{ממ|ב"ב יא}}: אבותי גנזו למטה ואני גנזתי למעלה. וחקיק עליהו – הינו על־ידי הצדקה נעשה חקיקה, בחינת הכתב הנ"ל כנ"ל, בבחינת: ושמעו הולך בכל המדינות, להטוב הכבוש בין העכו"ם, ומעוררו בתשובה לשוב לשרשו, כי הטוב זוכר את עצמו. אנא בריה קלה שבים – הינו, שאני למעלה מכל העולמות. ים – הינו: המ"ם הוא ארבע עולמות, יו"ד הוא בחינת החכמה שמתפשט בכל העולמות, כמו שכתוב {{ממ|תהילים קד כד}}: כלם בחכמה עשית. וזהו: בריה קלה שבים – הינו שכמו שהדבר הקל הוא צף למעלה, כן הנשמה, שהוא הטוב, הוא למעלה מכל העולמות. והוינא שין פרסה – דהינו שהנשמה נזכרת שהיתה בבחינת: ישראל עלה במחשבה תחלה, והקדוש־ ברוך־הוא נמלך בה בבריאת העולם, בבחינת: המה היוצרים ישבי נטעים עם המלך במלאכתו – שנמלך בנשמותיהן של ישראל בשעת בריאת העולם, דהינו שהיא נזכרת שהיתה במעלה גדולה כזו כנ"ל, ועתה היא הולכת לכליון והפסד, חס ושלום. שי"ן זה בחינת המחשבה, שנחלקת לשלש ראשים: מחשבות שכליות, מחשבות מדותיות, מחשבה מעשיות. פרסה – בחינת רגל, הינו עצה, כמו {{ממ|שמות יא ח}}: וכל העם אשר ברגליך – הנמשכים אחר עצתך, הינו שהנשמה נזכרת שהיתה תחלה במחשבה, ובה נמלך ונתיעץ בבריאת עולמו. והשתא אזלינא לפמא דלויתן – הינו לכליון והפסד, חס ושלום, ועל־ידי־זה מרחמת על עצמה ונתעוררת לשוב לשרשה כנ"ל, ונעשין בעלי־תשובה וגרים כנ"ל. אמר רב אשי: האי עזא דימא דבחישא ואית לה קרני – עזא זה בחינת עז, הינו יראה, בחינת כי תפארת עזמו אתה הנ"ל. דבחישא – הינו בחינת הצדיק, שמחפש תמיד אחר ההתפארות שבכל אחד מישראל כנ"ל. ואית לה קרנא – הינו בחינת: וברצונך תרום קרננו; הינו האהבה שנתגלה על־ידי הצדיק כנ"ל, כי על־ידי כל בחינות הנ"ל נתגלה אור הצדיק, שעל־ידי־זה זוכין ליראה ואהבה כנ"ל:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית