פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
אלשיך/משלי/ה
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יז == '''ושמא''' תאמר אם כן אפוא אם רב שכלי ורוח מבינתי ושלש אלה אעשה לי כי לא אשקוט עד יפוצו מעינותי חוצה ולא אצטרך לעמול בתורה כמעט שהיה הכל לפני כשלחן ערוך מה בצע אהיה אחרי כן יושב ובטל הרשני נא ואלכה לי אל חכמת הזרה ותהיינה לי שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה עכ"א יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך כלומר אתה דע לך כי לא יהיו לך המעינות ופלגי מים ברחובות רק בהיותך לבדך ואין לזרים הם כחות הטומאה הדבקים בזרה ובעוסקים בה שייכות אתך אך אם תקרב ותבא אל הזרה תאבד טובה הרבה וירחקו ממנה מעינות התורה ורוב שפועה כי אינה דרה עם נחש בכפיפה וזהו יהיו לך בהיותך לבדך כו' אך אם לזרים שייכות אתך לא יהיו ולמה תחליף רב טוב ברע ומר. '''או''' יהיו לך לבדך כל זכות הדברים הס' ואין לזרים אתך להרים מכשול מדרכיך אם היית מתרפה מן התורה: (טו) '''או''' יאמר במה שנשית לב אל אומרו ונוזלים ולא אמר ונובעים והוא כי נביעה הוא מלמטה ונזילה הוא מלמעלה כד"א יזלו שחקים נוזלים מסלע והוא לומר אל יפתה לבבך לאמר הלא אחר מלאת כרסי מאשר כנסתי לי מחכמת התורה ואראה והנה עדיין שכלי צחה צמא לשתות מימי חדודים לרוות צמאוני כי רב הוא וישיאך לבך לשתות ממימי חדודי באר צרה נכריה אל בני רק שתה מים מבורך אשר ברכו ה' ויש בו די רוות צמאונך והותר והנני מודיעך כי הלא בחכמת התורה יתרונות רבות וחסרונן במים הזידונים והוא כי הנה לו יצוייר לא היו בזרה כל הרעה הכתובה בספר הזה הלא היא משוללת שלמות כי יחסר כל בה ומשקה אשר ישתה ממנה לא מבורה יהיה כי הבור רק ומים אין לשתות ממנה כי גם הקדמותיה להוציא תולדותיה והקישיה לא ממנה יהיו מינה ובה כנודע רק מזולתה באופן שלא ישתה השותה מימיה מבודה עצמה מה שאין כן בקדושת תורתנו שכל הקדמותיה והנחותיה ללמוד למודיה ממנה יהיו. '''וזהו''' שתה מים מבורך והן זאת גם לו יצוייר יחדו יהיו תמים באיכותם ומה גם כי איכותם רחוק זו מזו כמתהומא דארעא עד רום רקיעא והוא כי היאמן אם יסופר כי העוסק גם בדברים עליונים לרגל הקדמותיה ועקבותיה גם כי יתמיד לילה ויום בדרושי אלהיותיה שיערה עליו רוח ממרום שאלהים יופיע עליו מסוד תנחומיו דברים עליונים אשר למעלה משכל המה ומה גם שלא יושפע עליו מרוח קדשו אך אמנה אשר בתורת ה' יהגה יומם ולילה לשמה גם בפשטה אשר למטה מבחינותיה היא הלא מן השמים יריקו וישפיעו בו להתבונן בה בינת דברים דקים וזכים אשר יאמר כי הוא זה הופעת רוח קדשו ית' למעלה מהשגה אנושית כנודע וכמאמר שלמה בחכמתו באמרו על מבקש התורה ככסף וכו' ודעת אלהים תמצא והוא כי החכמה החיצונה למה שהיא טבעית ידמה העוסק בה לדולה מי באר כי לא ישאב מתוכו מטל השמים מעל או מן המים אשר מעל לרקיע רק מן המים אשר מתחת לארץ כן הדולה מבאר צרה לא ישיג מה שלמעלה מהשכלה טבעית על פי הקדמות ארציות מיוסדות מהשכלת ילוד אשה כי מי יתן טהור מטמא להריח דעת אלהים באמצעות דברים תחתיים וכוזבים אך אמנה המחזיק בתורת ה' למה שהיא משתלשלת מאתו ית' מתכלית רוחמותה עד דרך פשטה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה הלא על פי ההשתלשלות ההוא ואשר יתקדש העוסק בה כמוה כמאמר חז"ל על הלוא כה דברי כאש מה אש כל הניתן ומתקרב לו נעשה אש כמוהו וכו' ע"כ דרך סולמה ישתלשל וירד מהשפע העליון מסודה הקרב הקרב אליו ית'. '''כללו''' של דבר כי על ידי פשט התורה השפל מכל בחינותיה הדומה לבאר שפל גשמי ועמוק עמוק מאיכות רוחניות העליונה ידלה הדולה ממנה מה שמעל לרקיע וזהו ונוזלים מתוך בארך לומר הטוב לך כי תעסוק בזרה אשר בעליוני בחינותיה לא תשיג מה שלמעלה ואנה תעזוב כבוד התורה שאפילו מתוך באורך המתיחס לך הוא הדרך הפשטיי ושפל הלא תשתה נוזלים מלמעלה מתוך בארך אשר למטה וז"א נוזלים ולא טבעים: (טז) '''עוד''' שלישית כי הלא אם ידרוש הדורש וישמיע לרבים מימי מעיני חכמת הזרה הלא יקרנו כמי מעיני מים שיפוצו על פני ארץ חוצה ויאבדו כמים הנגרים ואין בם מועיל ומה גם בהזחילם על עפר ארץ כי יגרשו רפש וטיט כן אשר יפוצו מעינותיו חכמה זרה יהיו אבודים דבריו ואין בם מועיל לשומעיהם ומי יתן ולא יזחלו על עכורי הדעת ויעפשו שכלם עד ירמסו טיט דעותיה הנפסדות אמנם אם יפוצו מעינותיך ללמד ולדרוש ברבים ממעיני ישועת התורה לא תאבד טפה רק כל טפת דבר ודבר אשר תטיף יתקבץ וגם שלא יהיה נראה ונרגש בעולם הזה הצר וזעף הלא ברחובות העולם העליון הנה הנם פלגי מים וזהו ברחובות וכו' כי אשר תקהיל קהלות שיפוצו בם מעינותיך לרבים לא יעשו טיט או חומר חוצות כמימי מעינות מים הזידונים רק פלגי מים בלי תערובת עכירות כי זה דרכה של תורה להכנס והתקבץ בלבות שומעיהם לקדשם לכהן לפניו יתברך כי קדש ישראל ונפשותם ידבקו ויצמדו לקדושת התורה כי המה גזע משורש התורה כגודע: (טו) '''עוד''' יתכן יורה לנו דרך התנהג האדם בתורה תחלה ילמד מרבו כל האפשר וזה שתה מים מבורך ואחרי כן לבבו יבין דבר מתוך דבר מבינתו וזהו ונוזלים מתוך בארך: (טז) '''ואחר''' כך יפוצו מעינותיך בהוראותיך חוצה בגלילות וברחובות מושבך פלגי מים שתעמיד תלמידים הרבה ומה גם למז"ל על ברחובות תתן קולה שהם בתי מדרשות מקומות שמרחיבין ד"ת: (יז) '''יהיו''' לך לבדך וכו'. יאמר גם שיפוצו מעינותיך וכו' שתעמיד תלמידים הרבה אינך כמטיב לזולת אשר הטוב ההוא אשר ייטיב יפרד מבעליו וישאר למקבל לבדו רק הכל יהי לך לבדך כאלו לעצמך היטבת ולא שאין להם זכות על שילמדו ממך כי הלא רב זכותם כי אם שאין לזרים אתך כלומר בחלקך על למדך אותם אין מי יטול חלק אתך על דבר שאלו לא נדבה רוחם ללמוד לא למדתם כי אם לך לבדך הכל והם יקחו חלק בפני עצמו על למודם:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים