12,967
עריכות
←ענני הכבוד ומילת בני ישראל במדבר: עוד תיקונים
(כנדצ"ל) |
(←ענני הכבוד ומילת בני ישראל במדבר: עוד תיקונים) |
||
| שורה 34: | שורה 34: | ||
;מדרשים חלוקים אם נסתלקו ענני הכבוד בשעת חטא העגל | ;מדרשים חלוקים אם נסתלקו ענני הכבוד בשעת חטא העגל | ||
אלא שאת עיקר ההערה מהא דנסתלקו ענני הכבוד בשעת חטא העגל, יש לדחות, כיון שבאמת מצאנו בענין זה מדרשים חלוקים. כי כנגד דברי התרגום שיה"ש, מצאנו דברים ברורים במדרש {{ממ|[[במדבר רבה/כ/יט|במדב"ר כ יט]]}} על הפסוק 'מה אקב לא קבה אל': בשעה שהיו ראויין להתקלל לא נתקללו וכו', בנוהג שבעולם לגיון שמרד במלך חייב מיתה, ואלו כפרו בו ומרדו, ואמרו 'אלה אלהיך ישראל' {{ממ|[[תנ"ך/שמות/לב#ד|שמות לב ד]]}} לא היה צריך לכלותן?! אלא אפילו באותה שעה לא זז מחיבתן. לוה להן ענני כבוד ולא | אלא שאת עיקר ההערה מהא דנסתלקו ענני הכבוד בשעת חטא העגל, יש לדחות, כיון שבאמת מצאנו בענין זה מדרשים חלוקים. כי כנגד דברי התרגום שיה"ש, מצאנו דברים ברורים במדרש {{ממ|[[במדבר רבה/כ/יט|במדב"ר כ יט]]}} על הפסוק 'מה אקב לא קבה אל': בשעה שהיו ראויין להתקלל לא נתקללו וכו', בנוהג שבעולם לגיון שמרד במלך חייב מיתה, ואלו כפרו בו ומרדו, ואמרו 'אלה אלהיך ישראל' {{ממ|[[תנ"ך/שמות/לב#ד|שמות לב ד]]}} לא היה צריך לכלותן?! אלא אפילו באותה שעה לא זז מחיבתן. לוה להן ענני כבוד ולא פסקו מהן המן והבאר. והמדרש מביא שכך מפורש בפסוקים בנחמיה {{ממ|[[תנ"ך/נחמיה/ט#יח|ט יח-כ]]}} "אף כי עשו להם עגל מסכה וגו' ואתה ברחמיך הרבים לא עשיתם כלה במדבר, עמוד הענן לא סר מעליהם יומם ומנך לא מנעת מפיהם ומים מסלע הוצאת להם". | ||
הרי מבואר להדיא שאף אחר שחטאו בעגל לא סרו ענני הכבוד מעליהם. ואם כן יש לומר שדעת הסובר משום ענני כבוד, יסבור כדעה זו במדרש שאכן גם אחר חטא העגל עדיין לא נשבה רוח צפונית כדי לא לפזר את ענני הכבוד, ורק אותם שנגזר דינם למיתה בחטא העגל נימולו כדי שלא ימותו בעודם ערלים. | הרי מבואר להדיא שאף אחר שחטאו בעגל לא סרו ענני הכבוד מעליהם. ואם כן יש לומר שדעת הסובר משום ענני כבוד, יסבור כדעה זו במדרש שאכן גם אחר חטא העגל עדיין לא נשבה רוח צפונית כדי לא לפזר את ענני הכבוד, ורק אותם שנגזר דינם למיתה בחטא העגל נימולו כדי שלא ימותו בעודם ערלים. | ||
| שורה 42: | שורה 42: | ||
ובעיקר דברי הערוך לנר שמשעה שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, היה להם למול כיון שנשבה רוח צפונית. כבר העיר הערוך לנר, שאין ליישב על פי המבואר בגמרא בתענית {{ממ|[[בבלי/תענית/ט/א|ט.]]}}, שכשמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, שוב חזרו העננים בזכות משה. שהרי מכל מקום משה מת בז' אדר וכשמת משה נסתלקו ענני הכבוד שוב, כמבואר בגמרא שם. ואם כן משעה שמת משה ועד שנכנסו לארץ יכולים היו למול ומדוע לא מלו עד שנכנסו לארץ. וראיתי שהגרמ"מ שולזינגר תר אחר מקור בדברי חז"ל כמה זמן נסתלקו ענני הכבוד אחר מיתת אהרן ועד שעשה שחזרו בזכות משה. והנה מחד מבואר בגמרא שעכ"פ היה שהות לעמלק לצאת למלחמה עם ישראל כיון שהיו סבורים שנסתלקה שכינה מהם. ומאידך, אם אכן זמן רב היה בינתיים, מדוע לא מלו באותה שעה בני ישראל כיון ששבה רוח מזרחית לנשב [עכ"פ לולי מסקנת הערוך לנר שב' הטעמים צריכים זה לזה, והערול"נ הוצרך למסקנה זו מחמת הזמן שאחר מיתת משה ולא מחמת הזמן שבין מיתת אהרן לחזרת העננים מחמת משה]. | ובעיקר דברי הערוך לנר שמשעה שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, היה להם למול כיון שנשבה רוח צפונית. כבר העיר הערוך לנר, שאין ליישב על פי המבואר בגמרא בתענית {{ממ|[[בבלי/תענית/ט/א|ט.]]}}, שכשמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, שוב חזרו העננים בזכות משה. שהרי מכל מקום משה מת בז' אדר וכשמת משה נסתלקו ענני הכבוד שוב, כמבואר בגמרא שם. ואם כן משעה שמת משה ועד שנכנסו לארץ יכולים היו למול ומדוע לא מלו עד שנכנסו לארץ. וראיתי שהגרמ"מ שולזינגר תר אחר מקור בדברי חז"ל כמה זמן נסתלקו ענני הכבוד אחר מיתת אהרן ועד שעשה שחזרו בזכות משה. והנה מחד מבואר בגמרא שעכ"פ היה שהות לעמלק לצאת למלחמה עם ישראל כיון שהיו סבורים שנסתלקה שכינה מהם. ומאידך, אם אכן זמן רב היה בינתיים, מדוע לא מלו באותה שעה בני ישראל כיון ששבה רוח מזרחית לנשב [עכ"פ לולי מסקנת הערוך לנר שב' הטעמים צריכים זה לזה, והערול"נ הוצרך למסקנה זו מחמת הזמן שאחר מיתת משה ולא מחמת הזמן שבין מיתת אהרן לחזרת העננים מחמת משה]. | ||
ויעויין באור החיים {{ממ|[[אור החיים/במדבר/כא#יב|במדבר כא יב]]}} על הפסוק {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/כא#יב|שם]]}}: "משם נסעו ויחנו בנחל זרד". שהקשה: יש להעיר, למה שינה במסע זה ושלאחריו, לומר בדרך זה 'משם נסעו', ולא אמר כדרך שאמר במקרה שלפניו ושלפני פניו - 'ויסעו'. ויישב האור החיים: ואולי, כי ב' מסעות אלו של נחל זרד ושל נחל ארנון, נסעו מעצמן, ולא ע"פ העננים כסדר הרגיל, ולזה שינה כתוב ואמר 'משם נסעו' - פירוש, מעצמן. יעו"ש שהוכיח כן עוד ממה שאמר להם משה {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ב#יג|דברים ב יג]]}}: עתה קומו ועברו לכם את נחל זרד". וכן הלשון לגבי נחל ארנון {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ב#כד|שם פסוק כד]]}}. ואם היו נוסעים על פי הענן למה הוצרכו לדברי משה, וע"כ שנסעו ע"פ עצמן ולכך הוצרכו שיאמר להם משה כן. ובטעם הדבר כתב האור החיים: אפשר שב' המסעות הללו היו אחר שמת אהרן ונסתלקו ענני | ויעויין באור החיים {{ממ|[[אור החיים/במדבר/כא#יב|במדבר כא יב]]}} על הפסוק {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/כא#יב|שם]]}}: "משם נסעו ויחנו בנחל זרד". שהקשה: יש להעיר, למה שינה במסע זה ושלאחריו, לומר בדרך זה 'משם נסעו', ולא אמר כדרך שאמר במקרה שלפניו ושלפני פניו - 'ויסעו'. ויישב האור החיים: ואולי, כי ב' מסעות אלו של נחל זרד ושל נחל ארנון, נסעו מעצמן, ולא ע"פ העננים כסדר הרגיל, ולזה שינה כתוב ואמר 'משם נסעו' - פירוש, מעצמן. יעו"ש שהוכיח כן עוד ממה שאמר להם משה {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ב#יג|דברים ב יג]]}}: עתה קומו ועברו לכם את נחל זרד". וכן הלשון לגבי נחל ארנון {{ממ|[[תנ"ך/דברים/ב#כד|שם פסוק כד]]}}. ואם היו נוסעים על פי הענן למה הוצרכו לדברי משה, וע"כ שנסעו ע"פ עצמן ולכך הוצרכו שיאמר להם משה כן. ובטעם הדבר כתב האור החיים: אפשר שב' המסעות הללו היו אחר שמת אהרן ונסתלקו ענני כבוד, והגם שאמרו שחזרו בזכותו של משה, אולי שהענן שהיו נוסעים וחונים על פיו נשאר מסולק בזמן שנסעו ב' מסעות הנזכרים, עכ"ל. הרי שדקדק לכתוב שהענן שנסעו וחנו על פיו נשאר מסולק, ומשמע ששאר העננים חזרו מיד. | ||
ועוד יש להביא לדברי הזוהר {{ממ|פרשת וילך ח"ג רפג:}}, שם מבואר שטעם הצלחת הכנעני לשבות שבי מישראל, הוא משום שמת אהרן ונסתלקו ענני הכבוד. ואם כן מבואר שחזרת העננים לא היתה עכ"פ אלא רק אחר מלחמת הכנעני. | ועוד יש להביא לדברי הזוהר {{ממ|פרשת וילך ח"ג רפג:}}, שם מבואר שטעם הצלחת הכנעני לשבות שבי מישראל, הוא משום שמת אהרן ונסתלקו ענני הכבוד. ואם כן מבואר שחזרת העננים לא היתה עכ"פ אלא רק אחר מלחמת הכנעני. | ||