שיירי קרבן/ראש השנה/ב/א

שיירי קרבן ראש השנה ב א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

אליו שנים שיצאו מעיר אחת שרוב' עכו"ם וכו'. גרסי' פ' החולץ דף מ"ו ע"ב ת"ר מי שבא ואמר גר אני יכול נקבלנו ת"ל אתך במוחזק לך וכתבו תוס' אר"ת דוקא בדידעינן דהוה עכו"ם מעיקרא אבל אי לא ידעינן מהימן במגו דאי בעי אמר ישראל אני כדמשמע בפסחים גבי האי עכו"ם דהוה סליק ואכל פסח בירושלים וא"ל דשאני התם דסמכי ארובא דהוו ישראל דהא בכל מקום נמי איכא רובא דרוב הבאין לפנינו בתורת יהדות ישראל ע"כ וקשה הא מפורש אמרי' כאן דבעינן עדות שיעיד שהוא ישראל וי"ל דהכא שאני שבאו מעיר שרובה עכו"ם. ונרא' שזו ראי' גדולה לדעת הרמב"ם שכתב בפי"ג מהא"ב בד"א בא"י ובאותן הימים שחזק' הכל שם בחזקת ישראל אבל בח"ל צריך להבי' ראיה ואח"כ ישא ישראלית ואני אומר מעלה עשו ביוחסין ע"כ ותמה עליו וכתב הה"מ שאפשר שיצא לו מהא דפסחים ע"ש ותימה מנ"ל להרמב"ם לחלק אבל הנ"ל שמסוגיי' יצא לו להרמב"ם וח"ל רוב' עכו"ם נינהו אך קשה הא דסיי' הרמב"ם מעלה עשו ביוחסין דהכא משמע דלכל מילי לא מחזקינן ליה בישראל ואפשר לומר דדוקא לענין עדות ממון הוא דמחמרינן כאן דבעינן שיהא מוחזק בעדים דיכול המוחזק לטעון אייתי סהדי דישראל הוא וטול וצ"ע:

מלין אותו על פיו וכו'. מה שיש לדקדק בזה עיין במ"ש ביומא רפ"ג בתוס' בד"ה מלין וכו':

והתיר רוצח וכו'. בקונטרס פירשתי דקאי אעדות החדש ועי"ל דה"פ אם העיד בעדות אשה ואמר הרגתיו שנאמן כדתנן פ"ב דיבמות וה"ה עד מפי עד נמי בעדות אשה קאמר אך הו"ל למקרייא ב"ד שריא דהא כל ב"ד שהתיר ג' דברים נקראים ב"ד שריא כדאמרי' בשבת דף ו' ע"ב ועוד הא ר"ע ור"ג הן התירו עד מפי עד כדתנן ס"פ בתרא דיבמות אבל אי אמרי' דקאי אעדות החדש ניחא:

אילין דחמיין צפת וכו' פי' בגליון אלו שרואין כמין מנורה כמו צפה הצפית מהו שיקחו אותם לעדים והשיב היינו משואות וזה אומרו ר' ביטל המשואות א"כ צפת למה ליקח ע"כ ואינו מחוור כלל:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף