שואל ומשיב/ג/א/שכז

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן שכז   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שלום להרב הה"ג וכו':

מה שהקשה לר"ל א"כ למה לא מקרי חמץ ברשותו והא בידו לאכול חצי שיעור. לפענ"ד לק"מ דכל שיש לו חמץ הרבה ברשותו הרי הוא עובר על ב"י אף לר"ל דהרי הוא רואה ויש לו ברשותו הרבה חמץ ומה בכך שח"ש מותר מה"ת זה שייך לענין אכילה דעכ"פ אינו אוכל רק ח"ש אבל הראיה שוה ורואה הכל ביחד בבת אחת והרי הם ברשותו ועדיף מטומאת משא דכאן מונח הכל ברשותו וא"כ שפיר מועיל הביטול ואף דנחלקו הפוסקים לענין ח"ש אם עובר על ב"י היינו באם אין לו רק ח"ש דאז צריך לבא לחזי לאצטרופי ולר"ל ודאי מותר ואף לר"י אפשר דמותר כמ"ש הפוסקים אבל כל שיש לו הרבה ודאי עובר על ב"י וז"ב כשמש ובלא"ה ל"ק דחמץ בפסח אסור מקרא דלא יאכל כמ"ש הרמב"ם פ"א מחמץ ה"ז א"כ גם לר"ל אסור מה"ת ועיין כ"מ ולח"מ שם. ומה שהקשה בתוס' מכות דף ד' במ"ש דליכא למימר דקרא אתי אזהרה לממון ולא למלקות דא"כ לכתוב קרא בלשון עשה האכיל שור בדישו וע"ז הקשה דא"כ איך נדע דאסור לחסום היבמה שנפלה לפני מוכת שחין דיליף יבמות ד' מקרא דלא תחסום וכתיב כי ישבו אחים יחדיו. לק"מ דכבר פירש רש"י שם דל"ש ענין לא תחסום ביבמה רק דאין כופין אותה להתייבם וכמו שהתורה צותה שלא תחסום שור וחסה על הבהמה מכ"ש על האדם כנ"ל פירושו וא"כ גם אם כתוב האכיל שור בדישו ג"כ התורה חסה על הבהמה ומכ"ש על האדם ולק"מ כנלפענ"ד:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · מעבר לתחילת הדף