שו"ת דברי חיים/ב/יורה דעה/קלא

סימן קלא

להרב הגדול כו' מו"ה יצחק אלישע ובנו מהר"י שור בק' קיטוב:

שאלה ס"ת שרצה רב אחד לפוסלה בעבור שאין בה שיטה לשיטה כמלא שיטה גם הלמ"ד נכנס ברא"ש הה"א שבשיטה שלמעלה הימנה וגם הלמ"ד אינו כמו צורת וא"ו וכ"ף רק כמו יו"ד וכ"ף ומחמת זה רצה לפוסלה שלא יועיל תיקון מחמת שיש הרבה טעותים ויהי' נראה כמנומר:

תשובה הנה כעת שת"ל באתי בשנים אינני רוצה לסמוך ע"ד בשום הוראה באו"ה ובפרט שכבר פסק שארי הגאון מהרי"ש להחמיר ורק דעתי להציע דברי הפוסקים כי נראה מכל האחרונים שהס"ת כשר ואסור לגונזו בריש מה שהשיטין אין הפסק כמלא שיטה מבואר בב"ח ז"ל [ביו"ד סס"י רע"ג] שהוא הביא דברי המהר"מ ור' ירוחם להחמיר ואעפי"כ פסק הוא להקל לדבר פשוט יעו"ש וגם כל האחרונים כתבו דאינו מעכב ובמ"א [סי' ל"ב ס"ק מ"ד] ובס' ברכי יוסף [סי' רע"ג אות א'] הביא כמה גדולי ספרדים המקילין בזה אפי' לכתחילה וא"צ בין שיטה לשיטה כמלא שיטה וחכם א' תמה שם למה לא חשו לכתחילה להאי מימרא אלמא שכן נהגו שלא להפסיק כמלא שיטה בין שיטה לשיטה ובאמת יראה מעכ"ת בכל הספרים שבבהכ"נ ויראה שכולם אין בין של"ש כמ"ש והטעם פשוט כיון שאינו מעכב והוא רק ליפוי הכתיבה כמבואר בב"י ובשארי אחרונים ובזמניהם לפי מכתבם אז הי' בזה יפוי הכתיבה אבל בזמנינו אין זה כלל יפוי ולכן אפי' לכתחילה אין חוששין לזה ועל כה"ג אמרו חז"ל [מנחות ל"ב ע"א] אפי' יבוא אליהו אין שומעין לו וגם על מה דלמדי"ן נכנסין תוך הההי"ן המ"א ז"ל [בסי' ל"ב סק"מ] בשם כנה"ג כ' להכשיר אפי' נשתנה האות רק שהאחרונים חולקים עליו בזה אבל עכ"פ באינה נשתנה האות כשר וכ"מ בשע"ת [סקמ"ד שם] ובג"פ [סי' קכ"ה סקפ"ה] ובגט מקושר אך יותר טוב לגרור ולכתוב מן הצד ומה שהלמ"ד אין הצואר כמו וי"ו לדעתי אין זה לעיכוב ובפרט אם יכול לגרוד ובגרידה אין שייך מנומר כמ"ש ביו"ד סי' רע"ט ס"ד וגם בס"ה שמחמיר המחבר מ"מ הרמ"א ז"ל כתב מ"מ הסופרים נהגו לתקן הרי שמתקנים ואין חוששין למנומר כ"ש בגרידה ולכן לדעתי אסור לגנוז ספר שיש בו כמה שמות רק יתקנו כדין אך אינני רוצה לסמוך על דעתי וכאשר יסכים שארי הגאון הנ"ל כן יעשה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף