שו"ת דברי חיים/ב/אבן העזר/קלו

סימן קלו

שוי"ר לאחי הרב הגאון הגדול החריף ובקי ע"ה החסיד המפורסם מו"ה אביגדור נ"י האבד"ק דוקלא יע"א:

שאלה אחד נקרא לתורה יצחק ובפ"כ נקרא אייזק וחותם עצמו יצחק איזק ובחד יו"ד האיך לכתוב שמו בגט וגם חתימתו רק במעט כי אינו בעל מו"מ כלל וחותם עצמו במעט גם מסופק האיך לכתוב יעקב המכונה יקל אם ינקל כפי שנראה בקריאת ההמון:

תשובה נלפע"ד לכתוב יצחק המכונה איזק בחד יו"ד ודי בזה וטעמי דהנה אין לכתוב על החתימה דמתקרי או המכונה להרבה אחרונים [ע' ס"ז ש"א אות א' ובט"ג שם סקל"ו ומ'] והנה הן אמת דיצחק המכונה אייזק ויצחק אייזק הוי כתרי שמות להרבה מפרשים מ"מ כיון דחתימתו במעט די שלא לכתבו כלל כיון דאין יכולים לכתוב דמתקרי או המכונה על החתימה די"ל דחתימתו יצחק אייזק פירושו דשמו יצחק ומתקרי לפעמים איזק וכיון דהוי שני השמות במקום כתיבה ונתינה די בכה"ג בשם אחד מהם מכ"ש כשם הרוב כמבואר כה"ג בתשובת מהריב"ל ז"ל [מובא בד"ח בשער התשו' באות כ"ח] לגבי פלאמא ופלונבא כיון דכחד שמא הוא והמה נקראים במקום כו"נ שניהם די בא' מהם ומכ"ש כשם הרוב דלדעת הרשב"א [בחי' לגיטין דל"ד] אין כותבין בשני שמות במקום אחד דמתקרי ונהי דפליגי הפוסקים עליו מ"מ בכה"ג סמכינן דדי בחד שם וכן נמי בנ"ד כיון דבמקום כו"נ נקרא בשניהם סגי באחד מהם וגם כותבין איזק בחד יו"ד כמו שחותם עצמו דחיישינן אם נכתוב בשני יודי"ן דיאמרו אחר הוא לא בעל המתגרשת דבעלה חותם ביו"ד אחד ואין כאן שום חשש דהרי בלא"ה יש פלוגתא אם לכתוב ביו"ד או בתרי יודי"ן רק דיש"ש ז"ל הכריע לכתוב בשני יודי"ן אבל עכ"פ מוכח מדברי היש"ש גופא דגם בחד יו"ד נקרא כמו בשני יודי"ן רק בשתי יודי"ן מורגל הלשון ביותר אבל לעולם גם בחד יו"ד נקרא כמו בשני יודי"ן דאל"כ ה"ל להיש"ש לומר כן להשיג על דיעה הראשונה א"ו שגם ביו"ד אחד נקרא כמו בשני יודי"ן רק בשני יודי"ן נקרא יותר בטוב ולכן בכה"ג שיש חשש שיאמרו לא זה המגרש דהמגרש חותם ביו"ד אחד והרבה אחרונים פסלו לזה נכון לכתוב בחד יו"ד. גם בשם ינקל א"צ לכתוב ינקל כי גם יעקב קורין הרבה מההמון ינקוב ואין עולה עה"ד לכתוב המכונה ינקוב ובפירוש ראיתי כן באחד ממסדרי גיטין הראשונים שכתבו שאין לחוש לזה וטירחא עלי לחפש כעת שאין כחי כדבעי אך אין שום דבר ספק דאם אפי' הי' נקרא בפ"כ בהוספת הנו"ן לא הי' צריך לכתוב המכונה ינקל כמו יצחק חקין שא"צ לכתוב חקין אפי' שיש בו נוספה מ"מ כיון דידוע ורגיל שלכל חקין קורין לס"ת יצחק הוי קיצור השם וא"צ לכתבו (וכ"כ רוב האחרונים דזה עיקר הטעם) ה"נ ממש בינקל שהכל יודעים שהוא קיצור מיעקב וכל ינקל קורין אותו לס"ת יעקב בודאי הוי קיצור וא"צ לכותבו כלל:

ואל תתמה מה שכתבתי אז להקדים שם החתימה כי הי' נראה לי מתשובתך שהוא בעל חו"מ וחותם לרוב אז שם החתימה לרוב השיטות [עיקר] אבל באם [אינו] רגיל לחתום יכתוב כנ"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף