שו"ת דברי חיים/א/אבן העזר/עו

סימן עו

לידידי אחי הרב הגה"ג החריף ובקי החסיד המפורסם כקש"ת מ' אביגדור נ"י האבד"ק דיקלא יע"א:

הנה בא מכתבך אתמול לעת ערב ופניתי תיכף נעיין בדבריך הנה דע לך אחי כי מדין הש"ס אין לנו רק זה הוא עיקר השם שנקרא בו ברוב והשמות הדומין לעיקר השם לפירוש התוס' [בדל"ד ע"ב ד"ה והוא] עיקרים הם לכותבם לפי פירושם את המשנה דאנשי ירושלים הי' כותבים החניכה יעי"ש ותבין בקיצור וגם הרי"ף והרמב"ם ז"ל לא הזכירו חילוקים אלו ורק ר"ת ז"ל [בהג"א שם בפ' השולח] הוא שכתב לחלק דקיצור השם אין לכותבו כגון בילא בילטא וכו' וידוע דברי מהר"י ברונא ז"ל בתשו' מביאו בס"ש שמפרש דברי ר"ת ז"ל דוקא דנקרא ברוב גם בשם בילא יעי"ש אך הס"ש הסיב דרכי מהרי"ב לסברא אחרת שגם הוא מודה דיש לכתוב בילא דמתקרי' בילטא ובכל שם עריסה כיוצא בו אף שכמעט נשתקע מ"מ כותבין שם העריסה ועל שם דהשתא כותבין דמתקרי וכן הכריע מהרי"ט ז"ל וס"ש לכתוב שם העריסה ודמתקרי ע"ש של עכשיו כמו חנה חנילא וכן פסק הב"ש ובט"ג ז"ל ערבובי דברים בכאן והמעיין בספרי ס"ג יראה דהרבה דיעות נוטות לכתוב רק שם של הקטנות אך הכריעו האחרונים לכתוב שם העריסה ומתקרי ע"ש הקטנות אך כ"ז אם הגט במקומה אך אם בכאן מקרי בפי כל המכירים אותה ובפרט במקום הבעל רק בשם גוטשא בודאי פסול אם כתב גיטל לחוד דמה לנו לשם שנתחזקה במקום אחר אם עיקר השם שבכאן לא כתוב בגט בודאי פסול אם כתבו רק גיטל ואפילו אם נשלח הגט מכאן פסול אם לא נקראת בכאן רק גוטשא והכי קראה לה וענתה ועוד כיון שנקראת גוטשא בודאי צריך לכתוב כמו שמצינו גבי אברמשקא שצריך לכ"ע לכתוב גם שידוע שם הלידה אברהם כמבואר בב"ש באות אלף וגם בשם מירל ומירוש הגם שהט"ג ז"ל כתב שם דהוי כשם אחד לא כן אנכי עמדי רק דהברת שי"ן במקום למ"ד הוי כשם אחר ובפרט גוטשא דהטי"ת הוא טי"ת שבורה והיא ממש אות אחר בודאי פסול אפילו בדיעבד ואין לנו הפעוטים לנטות מדעת חכמי' וזקנים שלפנינו ומה שרצית לחלוק בין אם החילוק הוא באות אחת או בשתים כמו זה חילוק איתא בהדיא בב"ש אבל בעל דמש"א ז"ל כתב דאין זה רק דקדוק עניות ולכן ידידי אחי אל תהא איסור א"א קל בעיניך ואם ראית בס"ש וסדרי גיטין מהראשונים כמה חשו ודקדקו הרבה ומי לנו חריף ועמקן ממהרי"ט ז"ל אשר בענינים כאלו החמיר מאד ובפרט שביטל דעתו נגד מי שלפניו כמבואר כ"פ בקונטרסו ולכן נלע"ד דאשה זו אינה מתגרשת בדיעבד רק שיכתבו גוטשא דאתקריא גיטל וכדרך שכתב הג"פ [סי' קכ"ט סקל"א וצ"ז] ותורת גיטין [סק"כ] דלא כט"ג [בליקוטי שמות סקל"א] או שיכתוב גיטל דמתקריא גוטשא ודרך הראשון יותר נכון בעיני משום שכאן לא נתחזקה רק בשם גוטשא ומאי לנו שבעיר אחרת הי' שם הלידה גיטל ואתה עם בד"צ שבקהלתכם תעשו בזה כפי מה שיראה לכם ואודות כתיבת שם גיטל גוטשא נלע"ד דכותבין גימ"ל וא"ו טי"ת שי"ן אל"ף דאינה נרגשת היו"ד בקריאה במדינתו והוי"ו נרגשת והגם שי"ל שגם הוא"ו אינה צריכה מ"מ יותר טוב לכתוב מלא כמבואר זה בס"ש ובג"פ הרבה פעמים וגיטל יכתוב כדרך שנוהגים במקומכם או ביו"ד או לא כי שם זה מצוי מאד וראוי לכתוב בגט כפי המורגל בין אנשים כן נלע"ד ואל תשגיח במי שאינו בקי היטב בסדרי הגיטין מהראשונים ז"ל ופוסח רק על דברי הב"ש ז"ל וט"ג כי מי שאינו בקי היטב והולך בתר סברת הכרס עתיד ליתן את הדין כי ח"ו אין זה סברות כרסיות רק מה שבחרו לנו ערומי לשון זקנינו קדושי עליון ברוח קדשם ועפ"י חקירות ודרישות וטורח גדול כמבואר למעיין בקונטרסים שחיברו ואנו אין לנו לחדש מדעתנו ועלינו להחמיר מאד בזה כי הוא איסור חמור ובקנה הזהיר מאד יעו"ש. פ' חקת תרי"ח לפ"ק מרחץ אובין:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף