שדי חמד - פאת השדה/כללים/א/קנו

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שדי חמד - פאת השדה כללים א קנו

קנ"ו) אדם חשוב שאני דאמרינן בש"ס היינו שהתלמיד חכם יש לו להתרחק בכל האיסורים מדברים המותרים לאחרים בדבר שיש בו צד איסור פן ילמדו ממנו אחרים להקל באיסורין כדאמרינן בירושלמי ילפי מקלקלתא ולא ילפי מתקינתא כמו שפירש הריטב"א בחידושיו למועד קטן דף כ' ע"א כן למד הגאון יד מלאכי באות ו' מדאמרינן בש"ס אדם חשוב שאני בכמה דינים היינו: א. לענין רבית בבבא מציעא דף ע"ג ע"ב. ב. לענין שבת בשבת דף קמ"ב ע"ב. ג. לענין עבודה זרה בעבודה זרה דף ח' ע"ב. ד. לענין מלאכה בחו"ה במועד קטן דף י"א ע"ב וי"ב ע"ב ודלא כהרב באר שבע שכתב בדף ק"י ע"ד (בדפוס חדש וארשא תר"ן דברי הרב הם בדף ק"ו ע"א בתשובה סי' מ"ח ד"ה ומעתה) דאפשר דלא אמרינן אדם חשוב שאני רק בבישולי עכומ"ז לפי שמצינו שעשו בו הרחקה יתירה מה שלא עשו בשאר איסורין והביא דבריו הרב כנסת הגדולה בכללים נפרדים אות כ"ף ותמה עליו ביד מלאכי שהביא דבריו בשתיקה ולא חקק אחריו ומצא שכבר השיג בשו"ת דברי יוסף אירגאז סי' מ"ה על הבאר שבע עי"ש ונזדמן לידי ספר יד מלאכי דפוס פראמישלא תרל"ז ויש בו הגהות יקרות והרבה הערות ובכלל זה כתוב בהגהת הגאון מוהר"י פיק וז"ל יש בו כדי להוסיף טובא כמו שנרשמים אתי בחבורי אומר השכחה פלפולא אריכא לדינא גם בצד הש"ס ברכות דף י"ט דאיתא התם אדם חשוב שאני רשמתי בס"ד י"ד מקומות דאמרינן אדם חשוב שאני עכ"ל והכי פשיטא ליה לאחד קדוש מדבר שהביא ביד מלאכי אות שס"א דגם בשאר איסורין איתיה להאי דינא דאדם חשוב שאני ולא דוקא בבישולי עכומ"ז כיעויין שם וספר אומר השכחה אין אצלי לראות אם השיב על מה שכתב הרב באר שבע שדבריו הנ"ל הם על פי דברי הרשב"ץ בתשובה שהביא מרן בבית יוסף יו"ד סי' קי"ג שנראה לכאורה שכן דעת הרשב"ץ אמנם מרן חיד"א בספר יעיר אזן במערכה זו אות ל' הביא גוף תשובת הרשב"ץ והיא בחלק א' סי' ט"פ שכתב על מיני מתיקה שעושים העכמו"ז דאף שהם מותרים אדם חשוב יש לו להחמיר כדאמרינן בפרק במה טומנין דאייתי מיא דאחים ארמאה וכו' וכיוצא בזה אמרו בפרק מי שהפך שמע רבי אמי ואיקפד אדם חשוב שאני וסיים (הרשב"ץ) שבכל אלו הדברים של עכומ"ז כדי להתרחק ממעשיהם ראוי לכל אדם להתקדש במותר לו וביאר (ביעיר אזן) שאין כונת הרשב"ץ שדוקא בבישולי עכומ"ז הוא דיש לאדם חשוב להתרחק שהרי מהני דוכתי דמייתי שתים זו שמענו דגם בשאר איסורין דינא הכי אלא הדבר ברור דמשום דאיירי הרשב"ץ בבישוליהם נקט מילתא בהא והוא הדין בשאר איסורין והרב באר שבע דין גרמא ליה לפי שראה דבריו שהביא בבית יוסף וכו' ודבריו קשים וכו' והזכיר שם דהכי אמרינן גבי אבלות בפרק מי שהפך וכן אמרו על ר' יוחנן ועל רב נחמן בכתובות דף ב"ן ודף פ"ה גבי עורכי הדיינים אלו תורף דב"ק אך בברכי יוסף ח"מ סי' טו"ב אות כ"ג צדד דאין ראיה מההיא דעורכי הדיינים וגם אההיא דאבלות דאמרינן במועד קטן דף י"א בעשיית מלאכה באבל דפסקיה לגלימיה משום דהיה אדם חשוב כתב דאינה ענין למאי דקיימינן אי אדם חשוב צריך להחמיר יותר שלא ילמדו ממנו דהתם טעמא כיון דאדם חשוב הוא השותפות נקראת על שמו ומשום הכי אסרינן באדם חשוב והוא סוג אחר ואההיא דמועד קטן דף י"ב גבי מלאכה בחול המועד כתב דאף דלחד שינויא אתמר בש"ס אדם חשוב שאני כבר כתב מרן הבית יוסף בסי' תקל"ז דלא קיימא לן הכי משום דקיימא לן כרב דעביד עובדא אף דהוה אדם חשוב או משום דקיימא לן כאידך שינויא דמיקל כיון דאיסור דרבנן הוא ומכל מקום כתב (בד"ה ברם) שדברי הרב באר שבע מוקשים משבת דף נ"א גבי ר"ן דאמר לדרו אטמין צונן וכו' ובדף קמ"ב ובמציעא דף ס"ז ודף ע"ג ובעבודה זרה דף ח' ודף מ"ח וכתב דיש לדחות דאין ראיה משבת ועבודה זרה שהם איסורים חמורים אלא שזה דוחק דהוה ליה להרב באר שבע לבאר וכו' וכו' עי"ש ועיין במה שהבאתי בקונטריס הערות לחלקי הכללים סי' פ"ד על מה שכתבתי בנדפס באות שצ"ה:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף