שבות יעקב/ג/קטו
|
< הקודם · הבא > |
ושלחתי שאלה ותשובה זאת לשלשה גאונים מפורסמים הראשון שבראשון גיסי הגאון הגדול המפורסים מהור"ר דוד אופנהיים אב"ד ור"מ דק"ק פראג נר"ו ולהגאון הגדול מוהר"ר יעקב אב"ד נר"ו דק"ק פ"פ ולהגאון הגדול מוהר' יחזקאל נר"ו אב"ד דק"ק המבורג והאריכו בתשובותיהם בכמה ניירות ונלאתי לכותבם ולהעתיקם כולם ואעתיק רק מסקנת דבריהם בקצרה וז"ל סיום דברי גיסי הגאון נר"ו אמנם שקדו חכמים על תקנות בנות ישראל העגונות אמרתי להסכים עם כבוד גיסי הגאון שאשה זו מותרת להתנסבא לכל גבר דיתיצביין אחר כלות שנה שנת פת"ח תקוה מלבד שיסכים אתנו עוד מורה אחד אשר ראוי לסמוך על הוראתו ומזקנים אתבונן וכדמצינו במדרש ילקט שמואל ב' כ"ג וז"ל ויקבעו שלשה הגיבורים למה שלשה אין הלכה מתבררת אלא בשלשה לכן אמרתי ועניתי ע"פ שלשה יקום דבר וקימ' שיש בה הידור מהידורא מילי דמיטב והטיה לטובה שאשת כ' לעמלי לוי היא מותרת לעלמא בלי שום פתחון פה כ"ד הקטן דוד אופנהיים פה ק"ק פראג:
והשני שבראשון דברי הגאון דק"ק פ"פ סיים וז"ל דעתי הקלה מסכי' עם דעת הגדולה של כת"ר להיות האשה אשת כמר לעמלי מותרת להתנסבא לכל גבר די תיצביין עכ"פ טוב להיות עמנו עוד מורה אחד מן הגדולים אשר בארץ אשכנז או פולין כדי להיות ב"ד של שלשה לכל הדבר הקשה והאל למושעות יצילנו מכל מכשול וטעות ומשעו' הרעות ויצמיח ישועות ויקוים בנו ומלאה הארץ דעות כ"ד אהו' נאמני לנצח יעקב הכהן מפראג חונה פה ק"ק פ"פ יע"א:
והשלישי שבראשון הגאון דק"ק המבורג כתב ג"כ בסיום דבריו להסכים ולימטי עליו שיבא מכשורא ומה שגזר מר עליה עיגון יב"ח לע"ד גם אני בעניי אף שמבוא' בש"ע שאין מניחין בניו ואשתו להתאבל אני נוהג מאחר שכבר מפורסים ששולחין שו"ת לרבנים אני מתיר לבנים להגיד קדיש בביתם לעשות מנין שבזה איכא פירסום ולא חיישינן שיבא אחד ויעיד שפלוני מת סתם וגם לאשתו ובניו איננו מוחה לילך אף בשבת בבגדי חול אבל לא ילבוש בגדי אבל כלל כ"ד אנכי עפר ואפר נמשל לבן כפר יחזקאל בן אמ"ו מוהר"ר אברהם ז"ל מבית קצאנאלבוגין חונה פה שלש קהילות ועל שלשה גיבורים אלו תמכתי יתידותי ונעשיתי סניף להתיר עגונ' זאת אחר כלות שנה וגם התרתי לבניו לומר קדיש בביתם כהסכמת הגאון מהר"י יחזקאל אב"ד דק"ק המבורג ואקו' לחסדו ב"ש הגדול שתתן אמ' ליעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |