רש"ש/בבא בתרא/עו/א

רש"ש בבא בתרא עו א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ר"ש ד"ה ואותיות במסירה. צריך שימסרנו מלוה ליד הלוקח. אולי יכוון למ"ש התד"ה אי דבאותיות בעינן דוקא מסירה מיד ליד:

ר"ש ד"ה ספינה במשיכה. ואתא ר"נ דהוא תנא בתרא לטפויי כו'. וע' בתוס'. ודעת הרשב"ם נראה דכלל זה (והוא לקמן צ"ג ב) ל"נ אלא היכא דלא פירשו דבריהם אמרינן דסמכו על הכלל. אבל בפירושו איכא טובא דתנא בתרא לגרועי קאתי. אולם בעיקר פירוש דלטפויי ה"נ דהכוונה לחזק הענין ביותר וא"כ ה"נ יל"פ שבא לחזק המשיכה שתהא משיכה יפה וכפי' התוס':

תד"ה ח"מ. וי"ל משום כו' תיהוי דלא כחד. אכתי חכמים דהתם דלא כחד. וי"ל דמשום זה לחוד לא רצה להגיה בדברי ר"נ וכ"מ בדבריהם בדבור הסמוך. ופי' הרשב"ם נראה נכון דלא שייך קנין משיכה לבד אלא בדבר שגופו ממון ובזה יפלו דקדוקי ר"י שבתד"ה אי:

תד"ה ר"נ. כי היכא דאתיא כו' לכולי עלמא. לישנא דלכ"ע אינו מדויק ואולי ט"ס הוא וצ"ל כהני תנאי:

תד"ה אי. וכ"מ בפ' מ"ש דפריך גבי מלוגא דשטרות והא לא משך. ואף שע"כ לאו דוקא נקט משך כמ"ש בעצמם לקמן (פ"ו) ד"ה אבל. מ"מ אי לא הוה שייכא כלל משיכה בהו לא הוה נקיט לה:

בא"ד לאפוקי מפקיר שטרותיו. כצ"ל ברי"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף