עין זוכר/מ/נו
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
נו. מנא לן ומנה"מ. כתב הליכות עולם כי אמרו בש"ס הכי. משמע שהוא מדאורייתא. והרב ארעא דרבנן אות תקע"ד כתב וז"ל אלא שאני מצאתי הפך דבריו בריש פ"ב דביצה דבעי הש"ס על ערובי תבשילין מנה"מ ופרש"י היכא אסמכוהו רבנן עכ"ל וק"ק דמציאה זו קדם מר זקנו הרב הגדול ביבין שמועה דף י"א ע"ב וזכה בה שהוא הקשה מפ"ב דביצה. ועוד נעלם ממנו שהגאון הרא"ם קדים ואמרה והביא לשונו הרב מר זקנו בספר הבהיר גופי הלכות אחר הכללים. ומה שהשיג הרב מהר"י עייאש בעפרות זהב לו על הרב ארעא דרבנן אות ע"ו אינה השגה כלל וכמה יש להשיב על דבריו כאשר ממעיינ"י הישועה יחזו פנימו:
ודע שעיקר דברי הליכות עולם הם מהרמב"ן בספר השגות על המצות שרש א' אלא דהרמב"ן לא קאמר כל מנ"ל ועל הרוב ידבר ואם נאמר שגם הליכות עולם כך דעתו ומ"ש כל מנ"ל וכו' הוא אגב שיטפא ועל הרוב ידבר. נתורצו שני קושיות הרא"ם אשר השיג על ה"ע באדרע וחיל הא חדא מפ"ב דביצה ואידך כמ"ש התוספות דהני כנגד מי דרבנן וכו' ע"ש ואם נאמר דפירוש ה"ע כמקור שממנו חוצב הם דברי הרמב"ן יעלה ארוכה לכל כאשר יראה המעיין הטיב וכבר בה"ע הזכיר הרמב"ן ודוק ועמ"ש הרב יד מלאכי אות ת"ל:
ורבינו בצלאל בכלליו כ"י כתב וז"ל אע"ג שרוב הפעמים שאומר מנ"ל הוא על דבר שהוא מן התורה כמ"ש הרא"ש פרק יום הכפורים מצינו מנ"ל שהוא על דבר שהוא מדרבנן בפרק הכותב אלמנה מהאירוסין מנ"ל דאית לה כתובה ופ"ק דחולין י"ד עכ"ל ועיין בכללי הגמרא דף קט"ו ע"א כלל אחד במנה"מ ע"ש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |