מראה הפנים/סוכה/ד/ה

מראה הפנים סוכה ד ה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רבי זעירא עולא בר' ישמעאל בשם ר' אלעזר שלמי חגיגה ששחטן מערב הרגל וכו' היינו דעולא אמר ר' אלעזר בבבלי פסחים דף ע' אמר עולא אמר ר' אלעזר שלמי' ששחטן ערב יו"ט אינו יוצא בהן כו'. והברייתא שהובאה כאן היא כפי נוסחת הספרי אשר ציינתי בפנים ולא כנוסחא שהובאה התם ולא כפי שהובאה בבבלי מכלתין דף מ"ח שהיא בהיפך לרבות לילי יו"ט האחרון אי אינו וכו' ופירשתי הסוגיא דלקמן כפי אשר הובאה כאן כמבואר היטב בפנים והא דקאמר הכא קיימה רב אבודמי נחותה בכהנים ובשעיר אידחי לה האם דקאמר רבא עלה שתי תשובות בדבר חדא דשעירי הרגלים חי נאכלין וכו' ועוד כהנים אוכליו בעלים שמתים וקאמר שם אלא אמר רב פפא משמחו בכסות נקייה ויין ישן וכך הביאו התוס' ריש פרקין לתרץ קושיתם. ומיהו על התיו"ט שהביא לזה במתני' כאן קשה שהיה לו לכתוב כפי המסקנא דהש"ס התם שהרי כל השקלא וטריא דהתם בענין זה אינו אלא לפי מה דאמר עולא א"ר אלעזר וצריך לדחוק בהני אוקימתא אבל לבתר הכי מסיק הש"ס וקאמר כי אתא רבין אמר ר' אלעזר שלמים ששחטן מערב יו"ט יוצא בהן משום שמחה ואין יוצאין בהן משום חגיגה וכו וכפי' הרמב"ם ז"ל בפ"ב מהל' חגיגה דלא בעינן חביתה בשעת שמתה וא"כ מעתה א"צ לאוקמתא ולתירוצא דחיקא דמשמחו בכסות נקייה ויין ישן אלא דאית ליה במה ישמח באותן ששוחט מערב יו"ט:

צריך אדם לפסול סוכתו וכו'. האי סוגיא כולה הובאה בפ' כיצד מברכין כאשר ציינתי בפנים ושם הבאתי דעת התוס' והרא"ש בערבי פסחים בענין אין קידוש אלא במקום סעודה ומה שפירשו להא דהכא וכן לדעת הר"ן שרצה לפרש בענין אחר ופלפלתי שם בענין הסוגיא וכהאי דקאמר זאת אומרת שהן נחלקין בפירות שיש לפרש דאדלעיל התם קאי ואין לכפול בדברים והרוצה לעמוד על תוכן הדבר יע"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף