אין תקציר עריכה
(ספר חשוב) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 7: | שורה 7: | ||
'''עוד''' כתב דאיכא דוכתי טובא דדייק בגמ' מניינא למה לי, ורבם מייתי להו בריש כריתות, ואיכא דוכתי טובא דלא דייק הכי. ותירץ, דכל מניינא שיש לו סמך מן התורה, כי הכא, מדפריך לקמן מנלן מן הפסוק דבעי' שומרים בג' מקומות דילמא כולהו בחד מקום ויליף לה מקרא, לא שייך למידק מניינא למה לי, עכ"ל. | '''עוד''' כתב דאיכא דוכתי טובא דדייק בגמ' מניינא למה לי, ורבם מייתי להו בריש כריתות, ואיכא דוכתי טובא דלא דייק הכי. ותירץ, דכל מניינא שיש לו סמך מן התורה, כי הכא, מדפריך לקמן מנלן מן הפסוק דבעי' שומרים בג' מקומות דילמא כולהו בחד מקום ויליף לה מקרא, לא שייך למידק מניינא למה לי, עכ"ל. | ||
וקשיא לי עליה הלא בארבעה אבות נזיקין לא מיבעיא דאיכא סמך מן התורה אלא מפורשת נינהו כידוע ואפ"ה בעי הש"ס בריש כריתות מניינא למה לי ומשני דאתא לאפוקי מר' אושעיא ומר' חייא עיי"ש, ובדוחק רב יש ליישב{{הערה|אפשר כוונתו דלא דמי | וקשיא לי עליה הלא בארבעה אבות נזיקין לא מיבעיא דאיכא סמך מן התורה אלא מפורשת נינהו כידוע ואפ"ה בעי הש"ס בריש כריתות מניינא למה לי ומשני דאתא לאפוקי מר' אושעיא ומר' חייא עיי"ש, ובדוחק רב יש ליישב{{הערה|אפשר כוונתו דלא דמי, לפי כאן יש סמך התורה לעצם המנין, דילפינן לה מ'שומרי משמרת למשמרת' דהיינו ג', ולא דמי לארבעה אבות נזיקין דאף דכולהו כתיבי אך מנין מן התורה מנין.}}: | ||
'''והנה''' הרמב"ם בס' המצות מנאה הא דשמירת המקדש בעשה ולא תעשה, עשין כ"ב ולאוין ס"ו, וכן בידו החזקה ב[[רמב"ם/בית הבחירה/ח#ה|פ"ח דהל' בית הבחירה דין ב]] משא"כ הסמ"ג דמנה ב[[סמ"ג/עשין/קסה|עשין קס"ה]], ובלאוין השמיטו, וכבר בספרי הקטן נזיר שמשון כתבתי דהרב פתח עינים אתמוהי קא מתמה להסמ"ג אמאי השמיטו הלא מכילתא היא דתני דאיכא עשה ולא תעשה, והניחו בקושיא. | '''והנה''' הרמב"ם בס' המצות מנאה הא דשמירת המקדש בעשה ולא תעשה, עשין כ"ב ולאוין ס"ו, וכן בידו החזקה ב[[רמב"ם/בית הבחירה/ח#ה|פ"ח דהל' בית הבחירה דין ב]] משא"כ הסמ"ג דמנה ב[[סמ"ג/עשין/קסה|עשין קס"ה]], ובלאוין השמיטו, וכבר בספרי הקטן נזיר שמשון כתבתי דהרב פתח עינים אתמוהי קא מתמה להסמ"ג אמאי השמיטו הלא מכילתא היא דתני דאיכא עשה ולא תעשה, והניחו בקושיא. | ||
ושם | ושם רמזתי דכס פילפלא בין בדברי הרב כנה"ג בהגהותיו על הרמב"ם ובין בדברי הרב פרשת דרכים בסוף הספר בדרך מצותיך ח"ב עיי"ש. וכאן אוסיף אומר דגם הרב חק נתן עמד בהא דהסמ"ג ומקור הרמב"ם הערה ההיא מימרא דר' יוחנן בשילהי פ' הקומץ רבה דף ל"ו ע"ב דס"ל השמר דעשה לאו הוא והלכה כרבי יוחנן כמ"ש תוס' בפ' בתרא דיומא דף פ"א. | ||
ובהאי יסוד יצא להקשות איך כתב רבינו שבביטול השמירה עובר בלא תעשה הלא אפילו רבי יוחנן דס"ל השמר דעשה לאו הוא אפ"ה מודה דאין מלקין לו, כדחזינן בהדיא דהמניח תפלין לאחר שקיעת החמה דעובר בלאו ואם לא הניחו ביום אינו לוקה, ודכוותה יהיה הכא. ודחק עצמו לתרצה, עיי"ש. | ובהאי יסוד יצא להקשות איך כתב רבינו שבביטול השמירה עובר בלא תעשה הלא אפילו רבי יוחנן דס"ל השמר דעשה לאו הוא אפ"ה מודה דאין מלקין לו, כדחזינן בהדיא דהמניח תפלין לאחר שקיעת החמה דעובר בלאו ואם לא הניחו ביום אינו לוקה, ודכוותה יהיה הכא. ודחק עצמו לתרצה, עיי"ש. | ||