הדר זקנים/שמות/י

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

הדר זקנים שמות י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

כי אני הכבדתי את לבו. וא"ת וכי מאחר שהקב"ה הכביד לבו מה חטא. וי"ל לפי שבתחלה הכביד לבו ג' פעמים כדכתי' ויחזק לב פרעה החזיק עצמו שלא לשמוע. כשראה הקב"ה כך הכביד לבו לאבדו מן העולם:

ג

שלח עמי ויעבדוני. שאני יכול לתת להם יותר מאשר תוכל. שכבר נוכתה הפשתה והשעורה והאילנות שלך:

כי אם מאן אתה לשלח. בשביל שעדיין נשאר לך חטה וכוסמת הנני מביא מחר ארבה ותאכל כל השאר:

ד

מביא מחר ארבה. וא"ת מנא ידע משה האי מכה והיכן מצינו שהודיעו הקב"ה. י"ל דמשה הבין מדכתיב למען תספר באזני בנך חשב משה אי זו היא מכה ששייך בה סיפור לדורות אין זו כי אם מכת ארבה שכתוב עליה סיפור בספר יואל. שנאמר עליה לבניכם ספרו ובניכם לבניהם ובניהם לדור אחר. וכן פי' הר"ר יוסף בכור שור דודאי אמר הקב"ה למשה מכת ארבה. אלא כדי לקצר הדברים לא נכתב רק בדברם אל פרעה כדי לכתוב מה שאמרו לו עבדיו הטרם תדע. ומה שאמר פרעה למשה. ודרך המקראות כן לקצר לשונן שאין צורך לספר השליחות ומזכיר המכה בדיבור הקב"ה כמו בצפרדעים ובמכות אחרות. וכדי לקצר אינו אומר שהזהיר בהם משה את פרעה. דודאי משה היה עושה מצותו של הקב"ה:

ז

יהיה זה לנו למוקש. ז"ה בגימ' עולה י"ב כנגד י"ב שבטים:

י

כי רעה נגד פניכם. כוכב א' ששמו רעה כדפי' רש"י. ולפי הפשט ראו כי רעה נגד פניכם. כלומ' נכרת ונראה שדעתיכם לרעה כשאתם שואלים לילך אתם ובתיכם ובקרכם וצאנכם. אם כן אין בדעתיכם לחזור:

יא

כי אותה אתם מבקשים. עד עכשיו דכתיב נלכה נא דרך שלשת ימים במדבר ונזבחה לה' אלהינו:

ויגרש אותם למה שהו שיגרשם. לפי ששלח פרעה להם שליח להשיבם לא רצו להלוך מלפניו בלא רשותו והיו ממתינין שיתן להם רשות ויגרשם:

יד

ואחריו לא יהיה כן. פ"ה והא דכתב גבי יואל וכמוהו לא נהיה מן העולם משמע שהיה גדול משל משה. י"ל דהיינו ממינים הרבה אבל של פרעה לא היה כי אם ממין ארבה לבדו וממין ארבה אחר לא היה כמוהו. וקשה שהרי בס' תלים חשיב ארבה של מצרים שהיתה מכמה מינים ילק חסיל חנמל. לכך י"ל דבימי משה היה מינים ארבה הרבה אלא באו כולם כאחד. והיינו דכתיב ואחריו לא יהיה כן בבת אחת אבל דבימי יואל באו המינים זה אחר זה. כדכתיב יתר הגזם אכל הארבה ויתר הארבה וכו' והיינו וכמוהו לא נהיה מן העולם. מגזם לחודיה כמו בימי יואל. ומארבה לחודיה ומילק לחודיה. אבל לעולם של משה היה קשה לפי שכולם באו ביחד. וי"מ דשל יואל נמי באו כולם ביחד אך היה בו מינים הרבה משל משה. וניחא הא דקאמר ואחריו לא יהיה כן ממינים שלהם. ולעולם של יואל קשה לפי שהיו בה מינים הרבה יותר משל משה. עי"ל דבארץ מצרים לא היה גדול משל משה ובארץ כנען לא היה גדול כשל יואל:

טז

חטאתי לה' אלהיכם ולכם. ממה חטא גבי משה ואהרן. ממה שגרשם מפניו:

יט

לא נשאר ארבה אחד. כל דבר הנברא בשביל המכה כגון צפרדעים וכנים. דכתיב ושרץ היאור צפרדעים. כשעברה המכה מתו. כדכתיב וימותו הצפרדעים. ומסתמא כמו כן מתו הכנים. וכל דבר שלא נברא אלא בא ממקום אחר. לאחר אשר עשתה המכה שליחותה חוזרת למקומה. בערוב נאמר ויסר הערוב ולא נשאר אחד. ואינו אומר שמתו. בארבה כתב לא נשאר ארבה א' ורבותינו אמרו דלכך לא מתו הערוב שלא יהנו המצריים מבשרם ומעורם:

כא

נטה ידך ויהי חשך על ארץ מצרים. וא"ת מפני מה לא אמר משה לפרעה אם מאן אתה לשלח הנני מביא מחר חשך כמו שאמר בשאר מכות. י"ל לפי שאמר בלבו אם אומר להם שאביא חשך עליהם יסתירו כליהם. אבל עכשיו שלא גלה להם לא הסתירום. ואף אם לא ירצו להשאילם יקחו בני ישראל בעל כרחם. שהרי לכל בני ישראל היה אור במושבותם:

כג

לא ראו איש את אחיו ג' ימים ולא קמו איש מתחתיו שלשת ימים. אחרים. ובמכילתא פריך ויום שביעי היכן היה שהרי המכה משמשת ז' ימים. ומשני הקב"ה גנזו להם עד שהיו ישראל על הים. כדכתי' ויהי הענן והחשך ומתרגמי' והוה עננא וחשוכא למצראי. וכן פי' לעיל:

כו

וגם מקננו ילך עמנו. וא"ת כיון שניתן לכם משלנו למה ילך משלכם השיבו כי ממנו נקח לעבוד את ה'. וא"ת למה ניתן מקננו כיון שתוליכו מקניכם לפי שלא נדע מה נעבוד את ה' עד בואנו שמה:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף