ברית משה/עשה/קכג
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אעריכה
שישבע (א) מי שנתחייב שבועה כו'. הפסוק פ' ואתחנן פ"ו פי"ג ונכפלה בפ' עקב פ"י פ"כ וכן מנאו ז"ל הבה"ג סי' הנ"ל מ"ע ג' הסה"מ מ"ע ז' היראים סי' שט"ו הסמ"ק סימן ק"ח החינוך העי"מ האה"מ מצ' תל"ח הזה"ר מ"ע ה' אות י"ד הפוע"צ מ"ע קפ"ג הכ"ת מ"ע י"ד הדה"מ שער ג' עשין פ"א המעיי"ח דף קנ"ה ע"ב אות פ"ט המצה"ש ומהר"ש מצ' תל"ו אבל הרמב"ן בהשגותיו על הסה"מ שם השיג שאין הפסוק זה אלא לאו הבא מכלל עשה וכ"כ בחיבורו עה"ת פ' ואתחנן וכ"כ הראב"ד בהשגותיו על הרמזי מצות דריש הרמב"ם דמדע ועי' בכ"מ שם מה שהמליץ בעד הרמב"ם וגם המזרחי פ' ואתחנן שם הרבה להשיב על הרמב"ם והסכים עם הרמב"ן ומרש"י שם ג"כ נראה כן מדכ' אם יש בך כל המדות הללו אז בשמו תשבע והוא מהמד' תנחומא שהביא הרמב"ן ראי' מזה דלא כהרמב"ם וכ"כ המשכיל לדוד שם בדעת רש"י אבל לפי מה שראיתי בהיראים שהביא ג"כ את המד' זה ולכאו' קשה עליו הלא איהו סובר בפי' כהרמב"ם אעכצ"ל דהיראים סובר דהמדרש זה אינו מתנגד להרמב"ם א"כ גם מרש"י ליכא ראיה דסובר כהרמב"ן ומר' בחיי שם לר' דלא כהרמב"ם אבל בפ' עקב נר' שהסכים עמו ועם מ"ש הר' בחיי שם י"ל הפשט בהמד' כך אם יש בך כל המדות אז בשמו תשבע כאליהו או כחוני המעגל עי"ש ותבין ועי' במגלת אסתר ובלב שמח וגם במשכיל לדוד פ' ואתחנן ובמעיי"ח סימן הנ"ל מה שהמצילו בעד הרמב"ם. ודע שדקדוק גדול יש במ"ע זו על החינוך ודכוותיה שנקטו למ"ע זו את הפסוק דפרשת עקב ולא את הפסוק דפ' ואתחנן שהוא קודם וכן נקט היראים וכבר עמד על החינוך הגאון מו"ה ישעי' פיק בהגהותיו שם וכתב שמצוה ליישבו, ונ"ל בס"ד דלהיראים והחינוך ודכוותייהו הי' ג"כ ראי' שהפסוק זה מ"ע כיון שנכפלה כמ"ש הרמב"ן בהשגותיו על הסה"מ הנ"ל אלא בזה פליגי עם הרמב"ן דהרמב"ן סובר מחמת ראיה זו שהוא לאו הבא מכלל עשה עי"ש אבל הם סברו דלא קאי על ע"ז דסמיך ליה אלא הוא עשה בפני עצמו להשבע בשמו וכיון שכן הוי עיקר הראי' למ"ע זו הפסוק דפרשת עקב כיון דעד דלא ידעינן מהפסוק זה באמת לא ידעינן שהוא מצות עשה ע"כ נקטו את הפסוק זה עי' בהרמב"ן היטב ותבין, ועוד י"ל דלפי הסוגי' דתמורה דף ג' ע"ב ולפי גירסת רש"י שם דמהתרי ובשמו תשבע ילפינן חד שמצוה לישבע בשם ד' לקיים את המצוה וחד שמצוה לישבע בשם ד' על דבר הרשות והמעיי"ח סימן הנ"ל כתב דכיון דלהרמב"ם הי' הגירסא בסוגי' דתמורה כגירסת רש"י ע"כ הביא בסה"מ סי' הנ"ל שפיר ראי' מסוגי' זו שהוא מ"ע וכיון דלהרמב"ן הי' הגירסא בתמורה דמבו תדבק נפקא ע"כ השיג עליו כ"כ המעיי"ח עי"ש היטב נמצא לפי"ז עכצ"ל דגם להיראים והחינוך ודכוותייהו היה הגירסא בתמורה כגירסת רש"י כיון דגם הם מנאו את המ"ע זו וא"כ ממילא שפיר י"ל כיון דמסתבר טפי למימר דמבשמו תשבע ראשון ילפינן שמצוה לישבע לקיים את המצוה ומבשמו תשבע דפרשת עקב ילפינן שמצוה לישבע בשם ד' על דבר רשות ע"כ נקטו למ"ע זו את הפסוק דפ' עקב עי' היטב בכל המקומות שרשמתי ותבין, והפרטי דינים שכ' רבינו עי' רמב"ם הל' שבועות פי"א ולהלכה טוש"ע יו"ד סי' רל"ז חו"מ סי' פ"ז ובנב"י מ"ק יו"ד סי' ע"א ובח"ס ח "מ סי' צ':
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |