ברית משה/לא תעשה/ריב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אעריכה
הזהירה (א) תורה שלא לקלל את הדיין כו'. רבינו ז"ל מנה כאן ד' מל"ת המל"ת ר"ט היא שלא לקלל את הדיין וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת שט"ו ובחיבורו הל' סנהדרין פכ"ו הל"א החינוך המצה"ש ומהר"ש מצ' ס"ט העי"מ מצ' ע"א האה"מ מצ' ע' הזוה"ר מל"ת כ"ה אות ט"ו הפוע"צ מל"ת ל"ט המעיי"ח דף כ"ח ע"ב אות ק"ד הדה"מ שער ג' פט"ז ומה שיש לפלפל דהיאך ילפי אזהרת קללת דיין מאלקים לא תקלל הלא איצטריך לאזהרת ברכת השם כבר כתבנו בס"ד אריכו' בזה לעיל מל"ת ט"ז מחודש א' עי"ש ותמצא נחת וגם עי' בדינא דחיי מל"ת ר"ט ובמנ"ח:
בעריכה
וכן (ב) הזהירה תורה שלא לקלל ראש סנהדרי גדולה כו', זה היא המל"ת ר"י וכן מנאו ז"ל הס"מ מל"ת שט"ז החינוך האה"מ המצה"ש ומהר"ש מצ' ע"א העי"מ מצ' ע"ב הפוע"צ מל"ת מ' הזוה"ר מל"ת ק"ט אות מ"ד הדה"מ שער ג' פי"ב המעיי"ח דף הנ"ל, ומ"ש רבינו או המלך אע"ג דבפ' משפטים פכ"ג פכ"ז לא כתיב רק ונשיא בעמך לא תאור כן כתב גם הרמב"ם הל' סנהדרין פכ"ו וכ"כ כל המוני מצות והדד"ח הראה את המקור לזה מהמכילתא אבל מהסה"מ נראה דלא מהמכילתא למד מלך עי"ש:
געריכה
וכן (ג) הזהירה תורה שלא לקלל אחד מישראל כו', זה היא המל"ת רי"א וכן מנאו ז"ל הסה"מ מל"ת שי"ז היראים סי' מ"ב הסמ"ק סי' קכ"ג החינוך האה"מ מצ' רל"א המצה"ש ומהר"ש מצ' רל"ב הזוה"ר מל"ת ל"ג, אות י"ב הפוע"צ מל"ת קל"ה המעיי"ח דף פ"א ע"א אות כ"ה הדה"מ שער ג' פק"ו עי"ש ותראה דכולם חוץ מהיראים והסמ"ק נקטו לאזהרה שלא לקלל אחד מישראל את הפסוק לא תקלל חרש גרידא כמו שנקט רבינו וכן נקט הרמב"ם הל' סנהדרין פכ"ו, אבל לכאורה ק"ל על זה דבספרא פ' קדושים פרק ג' פרשתא ב' איתא וז"ל לא תקלל חרש אין לי אלא חרש מניין לרבות כל אדם. ת"ל ונשיא בעמך לא תאור א"כ למה נאמר חרש מה חרש מיוחד שהוא בחיים יצא המת שאינו בחיים עכ"ל וכ"כ רש"י ז"ל שם ועי' במזרחי ובמשכיל לדוד ושפ"ח שמפרשו היטב דהיכי יליף הספרא כל אדם מיתורא דעמך וגם היראים והסמ"ק כתבו דמיתורא דעמך ילפינן כל אדם וא"כ קשה על רבינו והמוני מצות הנ"ל דהיאך ילפי מלא תקלל חרש גרידא אלא על זה י"ל דנקטו כהגמ' שבועות ל"ו ע"א דאיתא שם וחבירו דכתיב לא תקלל חרש אלמא דהגמ' ל"ס כהספרא אלא יליף מלא תקלל חרש גרידא וצ"ל כיון דבסנהדרין פ"ה ע"א יליף הגמ' מבעמך בעושה מעשה עמך ע"כ ל"ס הגמ' כהספרא וכיון דרבינו נקט בפי' במל"ת זו ג"כ כהדרשה דגמ' סנהדרין בעושה מעשה עמך ע"כ ל"ס כהספרא אלא כהגמ' דשבועות וכן צ"ל דסברו גם השאר מוני מצות הנ"ל ועל רש"י והיראים והסמ"ק צ"ל דסברו כמ"ש המשכיל לדוד שם דגם הגמ' שבועות סובר כהספרא עי"ש וא"כ מהספרא באמת ל"ק עליהם מידי אבל זה עדיין ק"ל דהתו' בשבועות שם ד"ה מקלל חבירו כתב וז"ל מחרש ואביו אתי אלא שלא חש כאן להאריך כו' עכ"ל וכן נראה בפי' מגמ' סנהדרין ס"ו ע"א. א"כ היכי נקטו דמלא תקלל חרש גרידא ילפינן, אבל אח"כ ראיתי בדד"ח שג"כ עמד על זה ומתרץ שפיר עי"ש, ומ"ש רבינו ותניא בפ' שבועת העדות ובת"כ מה חרש מיוחד שהוא בחיים כו' בשבועות באמת ליתא מזה אלא היא דרשה דספרא הנ"ל וגם על זה כבר עמד הדד"ח וכתב דותניא בפ' שבועות העדות שכ' רבינו ט"ס.
דעריכה
וכן (ד) הזהירה תורה שלא לקלל עצמו, זה היא המל"ת רי"ב וגם הסמ"ק סי' קכ"ז מנאה אבל הרמב"ם והשאר מוני מצות הנ"ל לא מנאוה וכבר כתב מזה הפ"ד ד"מ ח"ב דף ס"ד ע"ב והדד"ח כתב שלא ידע את טעמה דמדוע לא מנאוה הלא גמ' מפו' היא בשבועות דף ל"ו דמקלל עצמו ילפינן מהשמר לך וכרס' אבין א"ר אילעא דהשמר פן ואל אינו אלא ל"ת כמ"ש רבינו אבל עי' בנר מצוה סי' י' אות קל"ד מ"ש בזה, ומ"ש רבינו אפי' בכל הכינויין כו' עי' דעת הרמב"ם והראב"ד בזה הל' סנהדרין פכ"ו הל"ג ולהלכה טוש"ע חו"מ סי' כ"ז:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |