בנין ציון/ב/לח
|
< הקודם · הבא > |
- לחתני הרה"ג וכו' מו"ה יוסף איזאקזאהן אב"ד דק"ק ראטטערדאם:
מה ששאלת במכילתא (פ' בא) צלי אש ומצות מגיד הכתוב שמצות הפסח מצה צלי ומרור וכו' וכל הענין אין לו שחר כי הוא נגד הגמ' דילן פסחים (דף ק"כ) וכן הוא ברמב"ם (פ"ח מה' קרבן פסח) שאין מצה ומרור מעכבים אם לא מצא מצה ומרור יוצאים ידי חובתן בפסח לבדו אבל מרור בלא פסח אינו מצוה שנאמר על מצות ומרורים יאכלוהו אולם באמת המכילתא שלנו משובשת וכן צ"ל יכול כך אם אין להם פסח יוצאים במצה ומרור' (ותיבת אין ט"ס הוא) ובסוף המאמר צ"ל ת"ל יאכלוהו' וכן הי' הגירסא האמיתית לפני הרמב"ם בספר המצות (מ"ע נ"ו):
לולא שמצאת הנוסחא ברמב"ם לא הי' נלפע"ד צורך להגיה המכילתא שהרי גם בפסחים (דף ק"ך) במקום שאמר רבא מרור בזה"ז דרבנן אמרינן בטמא ובדרך רחוקה ובערל דאינו אוכל בפסח אבל אוכל במצה ומרור דהיינו שצריכים לאכול כמבואר שם והרי אין מרור בלא פסח וע"כ צ"ל חדא מתרתי או דאף דמרור בזה"ז דרבנן כיון דליכא פסח מכ"מ בזמן המקדש שהיה חיוב על כל ישראל לאכול פסח מצה ומרור מי שנאנס מלאכול פסח עכ"פ עליו מוטל החוב לאכול מצה ומרור או שנאמר דבאמת גם בערל וטמא ודרך רחוקה אכילת מרור אינה מדאורייתא ומה דנקט אבל אוכל במצה ומרור אגב מצה נקט מרור ומרור באמת לאו דוקא ואיך שנאמר אין קושיא ג"כ על המכילתא דנקטה מרור לחיוב באין להם פסח.
כנלענ"ד הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |