אוצר:מיזמים/דבריהם הם זכרונם/תשפב/סיון/כד

יום חמישי כ"ד סיון - רבי יצחק באדהב

מנין שהביכורים ניתנים לכהן

בפרשת נשא (במדבר ה ט) כתיב: וכל תרומה לכל קדש בני ישראל אשר יקריבו לכהן לו יהיה. וברש"י: ...ומה ת"ל 'אשר יקריבו לכהן', אלו הביכורים, שנאמר בהם 'תביא בית השם אלקיך', ואיני יודע מה יעשה בהם, תלמוד לומר 'לכהן לו יהיה', בא הכתוב ולימד על הביכורים שיהיו נתנין לכהן.

ובנחל קדומים לחיד"א תמה, הלא מקרא מלא דיבר הכתוב בפרשת קרח (שם יח יג): "בכורי כל אשר בארצם... לך יהיה".

והעיר בספר זכור ליצחק לרבי יצחק באדהב זצ"ל, שאישתמיטיה להחיד"א לשון המדרש רבה (במדב"ר ח ו), שם מובאת דרשת חז"ל בלשון שונה קצת: רבי ישמעאל אומר... לפי שהוא אומר 'ראשית ביכורי' וגו', אבל לא שמענו מה יעשה להם, תלמוד לומר 'אשר יקריבו לכהן לו יהיה' - בא הכתוב ולימד על הביכורים שיהיו נתונין כולם לכהנים.

ובפירוש עץ יוסף שם ציין שרש"י השמיט תיבת 'כולם', וביאר את דעת הסוברים שיש לגרוס כן, דהיינו שאף שבפרשת קרח מפורש שיהיה לך, אך היה מקום לומר שדין ביכורים כשאר קרבנות, שמקצתם למזבח והשאר לכהנים, ובא הכתוב ללמד 'לכהן לו יהיה' ש'כולם' לכהנים. והזכור ליצחק כתב שלכך נתכוון גם רש"י אף שהשמיט תיבת 'כולם'.