אבקת רוכל/נב

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבקת רוכל נב

סימן נב

ב אצילי בני ישראל ראשי אלפי ישראל העובדים מאהבה לאל המה השרידים אשר ה' קורא רבני קהלות הקדש אשר בצפת תוב"ב י"ה ויגן בעדם השומר אמת לעולם אנס"ו:

אחרי הקידה והשתחויה מרחוק כדת וכחק לאנשי חסד ואמונה יודעי דעת ותבונה הן זאת להגיד ולהודיע איך להיות שנתעכבתי פה לסבות ידועות שאין פנאי לכותב' קבעתי לימוד לעצמי בהיותי עומד בביתי שליו ושאנן באו קצת מאנשי ק"ק ספרדים י"ה וספרו לי על ענין הטבילות שנשותיהם היו מתרעמות אליהם באומרם כי לא היה במקוה שיעור לטבילה ויהי כאומרם אלי יום ויום הלכתי וספרתי הדברים לזקן הדיין י"ה פעם אחר פעם ולא שת לבו לתקן ולדעת האמת והחכם מרביץ תורה של ק"ק בקהל ספרדים כמוהר"ר משה כלץ י"ה להיותו עלוב ונרדף מקהל מכת ערבים אין לו פה לדבר ולא מצא להרים ראש והוא ירא וחרד מהם מרוב האיומים והגזומים שמאיימים ומגזמים אותו בעש"ג ואפי' הקהל כולו הם עלובים ונרדפים מהם ממה שעבר עליהם אשתקד היוני אשר החזיקו בידו לעמוד באסור אשת איש עד היום באופן שאין להם כח להעמיד האמת ולכן לא היה יכולת ביד החכם הנז' ולא ביד הקהל יצ"ו לעשות שום דבר לא בתיקון הטבילות ולא בתיקון הערובין שעיר הזאת היא עיר פרוצה אין חומה ואין מקימה ומרימה לגדור גדר הפרצות הנמצאות בקרבה עד שכמעט נשתכחה תורת עירובי חצרות ושתופי מבואות מהעיר הזאת וכמה פעמים עוררתי לזקן הנז' על עניינים כאלו ועוד דברים אחרים שאין ראוי לכותבם והייתי בעיניו כמתעתע והבאתי עליו קללה ולא ברכה ובראותי ענין הטבילות שהוא איסור חמור שיש בו כרת נערתי חצני וקראתי אל החכם כה"ר משה כלץ י"ה והחזקתי לבו ואמרתי לו נקומה נא ונסובבה בעיר אל מקום המקוואות לדעת שיעורם ותיקונם ויעבור עלינו מה ואז הלכנו שנינו עם שני יחידי סגולה מק"ק ספרדים אל המרחצאות למדוד המקוואות ומדדנו ומצינו קצתם שאינם הגונים וראויים לטבול בהם מהם לסבת חסרון שיעור המקוה שלא היה מכיל ארבעים סאה ומהם לסבת היות המקוה צר מאד באופן שלא הייתה האש' יכול' לטבול כראוי עד שתשתטח כבניתא וכבר כתב הרשב"א ז"ל סי' תקי"ח שיש לחוש לכתחלה שמא לא משטתח יפה ובלכתנו שנינו לדבר מצוה הזאת פגענו בקצת מסתערבים והחכם הנז' היה קנה המידה בידו ושאלו לו מאין ולאין והשיב להם באנו מלמדוד המקוואות ומנאנו אותם בלתי הגונים באופן שכל אשה שטבל' במקוואו' ההן בעלה הוא בועל נידה הלכו וספרו הדברי' לזקן וחרד חרדה גדולה והתחיל לחרחר ריב באומרו כי עשו אותנו בעלי נידות וכשומענו את החרדה אשר חרד אמרנו נלך אליו להודיע לו אמיתות הענין להשיב מעלינו חרון אפו והוא היה אז שם בבית החיים והלכנו שם וראינו ושמענו המון העם צועקים אין קול ענות גבורה ואין קול ענות חלושה קול ענות אנכי שומע באומרם האחד בא לגור וישפוט שפוט עתה נרע לו והזקן בתוכם צועק ואומר ומחזיק במחלוקת עכ"ז לא מנענו עצמנו מהתקרב אליה' כדי להשקיט חמתם ויהי בהגיענו אליהם קם מתוכם איש הדמים ואיש הבליעל ריק ופוחז חתנו של זקן שמו ראש"יד גוים עמלק ואחריתו עדי אובד והוא קללני קללה נמרצ' לי ולכל משפחתי בתוך קהל ועדה וישלח ידו ויחזק בנעלו להכותני על לחיי לולי ה' שהיה לי שנמצא שם איש טוב שכשמו כן הוא נסים בן סימן טוב שנעשו לי נסים על ידו ויצילני מיד הבליעל הנז' ובעת ההיא לא נמצא שם שום ספרדי לעוזרני לולי ה' שהיה לי ועכ"ז לקים מאמר ישעיה הנביא שאמר גוי נתתי למכים פני לא הסתרתי מכלימות וריק וצעקתי צעקה גדולה ומרה הייטב בעיני ה' כל עושי טוב רע בעיניכם והס כי לא להזכי' בשם ה' ישפוט השופט לעושי הרע כרעתו טרם מלאת לו חדש ימים ותפסתי לזקן ואמרתי לו נלך לברר הענין ואם אמת אתכם שאתם אומרים שהמקוואות הם שלמים הריני מקבל עלי לעמוד בנידוי שנה תמימה אם לא תתירו לי אתם ואם לאו תתקנו אותם כי אין כוונתינו להשתרר רק להרחיק האדם מן העבירה ותכף הלכנו למקוואות ובהיותינו עומדים ומודדים מסרו אותי ביד האומות והעלילו עלי שעשיתי עצמי אלוה להמית ולהחיות על שקללתי אותו שלא ימלא חדשו ושמו אותי בבור וכשומעם ק"ק ספרדים י"ה באו בחפזה ובמרוצה והפסידו ארבעה שולטאניש וחצי והוציאוני תכף ומיד ישלם להם ה' כפעלם ותהי משכורתם שלמה עפ"ז מדדנו המקוה האחד אורכו ורוחבו ועומקו ועלה אורכו אמה ושני שלישים שהם שלשים ושמנה גודלים ורוחבו אמה שהוא ארבעה ועשרים גודלים ועומקו אמה ושני שלישים שהם ל"ח גודלים ועשינו החשבון באופן הזה עומקו הוא אמה ושני שלישים חסר לתשלום שלש אמות שהוא שיעור העומק אמה ושליש אמה נוסף באורך שני שלישי אמה בעומק אמה ושני שלישים וכה תוספת האורך על העומק לתשלום אמה ושליש הנחסר מהעומק נמצא שחסר לתשלום אמת הרוחב המובא מתוספת האורך שליש אמה בגובה אמה ושני שלישים ונוסף מהאורך שליש אמה עומק על שני שלישי אמה רוחב נכה השליש הנוסף מהאורך והעמדנו על החסרון הנחסר מהרוחב לתשלום האמה בעומק אמה ושני שלישים ונמצא המקוה חסר שלש אמה רוחב בעומק שני שלישי אמה:

עוד בררנו להם דרך אחרת שנמנה כל הגודלים הצריכ' לשיעור ארבעים סאה ויעלו באורך וברוחב ובעומק מאה ועשרים ואנו אין לנו במקוה הזה באורך וברוח' ובעומ' כי אם מאה באופן שנחסרו עשרים ענה הזקן ואמר לא נמדוד רק נשקול כפי מה שהודיע לנו הרמב"ם במשקל שיעור רביעית הלוג וממנה נדע שיעור הסאה ומהסאה נדע שיעור ארבעים סאה ושקלנו כפי השיעורים הח' ועלה שיעור ארבעים סאה קל"ח משקלות חאליב"יש וח' אונקיו' שהם קס"ו משקלות שאמ"יש והמקוה הנז' עלה במשק"ל קק"ן חאלאביס שהם שאח"יש ש' אמרתי להם אי אפשר שמשקל זמנינו יהא מכוון למשקל זמנו של הרמב"ם לשני סיבות הא' שהוא כפי שיעור המדידה עלה ש' משקלות שאמ"יש וכפי שיעור המשקל עלה קס"ו ואי אפשר שיהיה ההפרש כ"כ גדול מקס"ו לש' שהוא קרוב לחצי:

ועוד סבה אחרת דטעמא מאי אמרו ארבעים סאה כדי לטבול הטובל גופו בפעם א' ובשעור מים כאלו שעלו כפי המשקל אי אפשר שיעלה גופו בפעם א' שהרי אתם נסיתם וראיתם שלפחו' היה צריך מאתיים וט"ו חאליביש ואם כן איך תעלה בקל"ח משקלות וח' אונקיות חאלי"ביש:

ועוד נעשה כלי אמה על אמה ברום אמה ונמדוד ונראה אם יעלה כפי שיעור הנזכר וכן עשינו ונמדד ועלה כל כלי פ"ד משקלות שעלו הג' כלים רנ"ב משקלות חאלי"ביש חזרו ואמרו לא נסמוך אלא על המשקל לפי שאין אנו יודעים המדה אם היא גדולה או קטנה האמה השבתי להם חכמים שיערו האמה כ"ד גודלים של אדם בינוני וכדי שלא יפול המחלוקת לדעת מי הוא אדם בינוני הדין הוא שימדוד כפי שיעור הגודל היותר גדול וכפי שיעור היותר קטן ונכה זה על זה ונקח החצי ועשינו הנסיון בזה האופן ולקחנו קנה ומדד אותה מי שהיה גודלו גדול ועלה עשרים גודלים וחזרנו ומדדנו אותה בשיעור בוהן היותר קטן ועלה אותו הקנה בעצמו שמנה ועשרים גודלים השלכנו עשרים שהוא שיעור של היותר גדול על שמנה ועשרים שהוא שיעור של היותר קטן ועלה חציו ארבעה ועשרים ובו מדדנו הכלי הנזכר לעיל:

עוד היו קצתם מפצירי' לומר שאם תהיה ברכה מצומצמ' של ארבעים סאה מבלי חלל אחר שתספיק לטבילה אע"פי שכשיכנס הטובל יחסר מהשיעור כל שיעור גופו ואני אמרתי להם שהוא שקר מכמה ראיות שהבאתי להם עד שהודו לדברינו:

עוד אמרתי להם שקבלנו שצריך מלבד שיעור המקוה עשרים סאה לגוף הטובל נמצא שצריך שתכיל הברכה ששים סאה ועוד כדי שאם יטבלו שנים או שלשה זה אחר זה שתעלה להם טבילה ולא יחסר המקום המים שעולי' בגוף האדם בעלותו מהטבילה ולכן עתה אנשי לבב שמעו לנו יגדל נא חסדכם עמנו אנו העלובים ונרדפים החתומים וחוסו על כבוד תורת אלהינו להוציא לאור תעלומה ולברר האמת במה שהוא אמת שתפנו עצמכם לדקדק בכיוון גדול על המדה ועל המשקל ושלחו לנו משם מדה עשוייה מברזל מדת האמה חתומה מחתימת ידיכם כי הדבר נשאר תלוי ועומד עד עת בא דבר אמת וענוה צדק מקדושת אמת תורתכם הנטועה בלבבכם לב טהור כדי להסיר מחלוקת מבין שתי הקהלות ק"ק ספרדים י"ה שמעו ולקחו מוסר והקהל אחר לא אבו שמוע ואפשר שיתרבה המחלוקת ביניהם וגדול השלום שהוא חותם כל הברכות והמברך את עמו יש' בשלום הוא יברך אתכם כאשר דיבר לכם ויגן בעדכם ויפרוש סוכת שלומו עליכם כיש את נפשכם נפש זכה וברה וכשמש מאירה:

נרדף ונעלב משה כלץ

העלוב והטרוד אלעזר ן' יוחאי

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף