אבני נזר/אבן העזר/צה

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

אבני נזר אבן העזר צה

סימן צה

א

א) הנוב"י הביא ראי' דע"א כשר נאמן בעדות אשה מן התורה מהא דשבועת עדות אינו נוהג בקרובים ולא בנשים וקשה הא משכחת לה בעדות אשה אלא ודאי במקום שאינו נאמן רק מדרבנן אינו מביא קרבן שבועה, ממילא בעד אחד כשר דמפורש שבועות ל"ב: דמחייב קרבן שבועה מוכח דנאמן מה"ת עכ"ד, והיטב אשר השיג אותו בספר קהלת יעקב דא"כ דנאמן מה"ת יהי' א יורדין לנחלה ג"כ ותטול תוספת וא"כ למה היכי דאמר לה לדידה ולא אמר לב"ד פטור כבש"ס שם הלא הפסידה התוספת:

ב

ב) ובעיקר הקושיא נראה לי דהנה רש"י שבת (קכ"ב) בהא דעד מפי עד נאמן בעדות אשה הוא משום דאפקעינהו לקדושי, וקשה דא"כ דבאמת אין לו נאמנות אך דאפי' אומר שקר אפקעינהו לקדושי, וא"כ איך קרינא בי' והוא עד, והא בירושלמי דאפי' אמר בע"ד הרי אתה מקובל עלינו כשנים פטור דלא קרינא בי' והוא עד כ"ש בזה, ואף דמדרבנן ודאי יש לו נאמנות וא"צ הפקעה רק שלא יהי' באיסור אשת איש מה"ת, מ"מ כיון שלא הועילה תק"ח שיהי' לו נאמנות מה"ת, א"כ איך חייב קרבן שבועה מה"ת, ולשיטת התוס' דבמקום שיש טעם וסמך יכולים חכמים לעקור דבר מן התורה, ואף דבתורה כתיב לא יקום ע"א באיש יכולים חכמים לתקן שיהי' נאמן וסומכין על נאמנות זה להתיר איסור תורה ע"כ לאחר התקנה גם מה"ת נאמן חייב קרבן שבועה, אך לרש"י שגם לאחר התקנה אינו נאמן מה"ת א"כ איך יביא קרבן שבועה:

ג

ג) אשר ע"כ נראה דרש"י לא אמר טעם דאפקעינהו רק בעד מפי עד שקודם שהחזיקו להיות משיאין לא הי' נאמן רק לאחר שהחזיקו היינו שנהגו כך ולא הי' דבר שבמנין להאמין רק שכך נהגו, ולא הי' תקנת ב"ד לעקור דין תורה. בזה צריך לטעמא דאפקעינהו משום שקידש על דעתם, ופירש"י על דעת שהנהיגו חכמי ישראל הוא מקדשה ואפי' לא תקנו להם [והחילוק שבין תקנה למנהג מבואר פרק לולב וערבה בחבוט ערבה דלמ"ד מנהג נביאים אין מברכין יעיי"ש בגמ' ורש"י]:

ד

ד) והנה שם שלהי יבמות רע"ק אומר לא עפ"י אשה ועבד וקרובים ומוקי לה בגמ' קודם שהחזיקו ופליג על ר"א ור' יהושע דס"ל אין משיאין אשה עפ"י ע"א והיינו קודם שהחזיקו, ורע"ק ס"ל דאף קודם שהחזיקו ע"א נאמן רק אשה עבד וקרובים אינם נאמנים רק לאחר שהחזיקו וקי"ל כוותי' ע"כ זה החילוק שבין עד כשר לקרובים דעד כשר שנאמן מחמת תקנת ב"ד שיש להם כח להאמינו וסומכין על זה גם באיסור תורה, ע"כ מביא קרבן שבועה, אבל אשה וקרובים שנאמנותם רק משום אפקעינהו אין העד חייב קרבן שבועה, וזה ברור ואמת:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף