אבני נזר/אבן העזר/רמו
|
< הקודם · הבא > |
אעריכה
א) (שם) תוד"ה ולדרוש וא"ת כו' וג"ע יהרג ואל יעבור, ונלפע"ד עפ"י מה דאמרינן בסנהדרין (ע"ג:) חייבי כריתות מצילין אותם בנפשם כו' אפגמא רבה קפיד רחמנא כו' פירש"י כגון עריות דחמורות והויין חרפתו מרובה שהוולד ממזר ונעשה זונה, וזה אינו עולה לשיטת הרמב"ם דאף בחייבי לאוין נעשית זונה] בביאתו, וא"כ אשת איש הנבעלת לגוי שאין הוולד ממזר דקי"ל נכרי הבא על בת ישראל הוולד כשר אפי' באשת איש לא ניתן להצילה בנפשו כגון הרודף אחר א"א להביאה לגוי להבעל לו לא ניתן להצילה בנפשו, וא"כ אינו בקרא דנערה המאורסה דהוקש לרוצח ולא אמרינן בי' יהרג ואל יעבור:
בעריכה
ב) ויש להסביר הטעם, כי בכתוב כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה, דפגם חייבי כריתות כאילו הרגה וע"כ מצילין אותה בנפשו כמו הרוצח, וע"כ יהרג ואל יעבור כמו הרוצח משום מה חזית כו', ה"נ כיון דפגמא דידה כאילו הרגה, א"כ מה חזית דמיתתה יקרה בעיני הקב"ה יותר מפגמה כיון דפגמה חשוב כאילו הרגה, וע"כ ה"ה דהוי פגם גבי דידי' כשבא על חייבי כריתות, והא דהבא על בהמה אין מצילין אותו בנפשו הטעם כיון שאין מקפיד על פגמו, ובגמ' אמרינן דבאינה מקפדת על פגמה אין מצילין אותה בנפשה, וע"כ פגם דידי' כאילו הרגוהו ומאי חזית דדמא דידי' חביב יותר אצל הקב"ה משלא יפגם, וע"כ בנבעלת לנכרי כיון דאין הוולד ממזר דינו כחייבי לאוין, ופגם דידה לא הוי כהריגת נפש ולא שייך מה חזית ויעבור ואל יהרג [עוד חידוש בזה תמצא באבני נזר יו"ד סי' ק"ל]: