אבני נזר/אבן העזר/פ
|
< הקודם · הבא > |
סימן פ
ב"ה ג' נצבים בונה ירושלם לפ"ק סאכטשאב
שוכ"ט לכבוד אהובי הרב החו"ב כש"ת מו"ה שאול נ"י אבד"ק קאזמינקי.
א) בדבר האשה שהרופאים אומרים שאם תתעבר ותלד תסתכן, כבר כתבתי בכיוצא בזה תשובה ארוכה, ומסקנת דבריי להתיר להשים מוך לאחר תשמיש כפסק ר"ת ורא"ש וכן פסק ביש"ש, אך מה שהיש"ש סובר דהרא"ש התיר אפי' לפני תשמיש ופסק כן, מפורש בתוספי הרא"ש להיפוך:
ב) ואשר דימה לדברי רז"ה ורשב"א בנשפכו חמין שעל אחר המילה, הנה פלפלתי בתשובה ההוא בזה, אך שם המעשה שהרופא שפט שאם תלד אין מציאות שתחי', ובזה דומה ממש לדברי רז"ה ורשב"א, אך בנ"ד שהרופאים אמרו רק שתסתכן, מ"מ בשביל זה לא תיאסר לשמש בלא מוך אם תאסר להסתכן, וכל אשה מסוכנת קצת, וכבר ביאר הנוב"י שבשביל פרנסה מותר לאדם להסתכן עצמו, וה"ה אשה פרנסתה משל בעלה ואם תצטרך להתגרש לא יהי' לה מבוא פרנסה ומותרת לשמש בלא מוך עכ"פ, וכיון שכן מותרת להשים מוך אחר התשמיש לצאת מסכנה, ואינו דומה לנשפכו חמין שממנ"פ אסור למול אם לא יחום חמין אסור לסכן התינוק וע"כ מילתו רק כדי להחם, משא"כ בנ"ד אף אם לא תשים מוך אח"כ מותרת לשמש כנ"ל, ושוב מותרת להשים מוך אח"כ, ויש כמה ראיות לזה, ואפשר מטעם זה להתיר גם לפני תשמיש, אלא שאין רצוני להכניס עצמי בזה, אך לאחר התשמיש מותר ומותר:
ג) ועל דבר הרופא שפתח פי המקור בכלי, הדבר ברור דחשוב פתיחת הקבר, ואשר רצו קצת לחלק בין נפתח מאליו ובין בידים, אשתמיטתי' ש"ע מפורש סי' קפ"ח בסוף הסימן ובב"י שם. וכבר כתבתי בזה תשובה ארוכה לגיסי הרה"ג מהר"י הכהן אבד"ק אסטראווע נדפסה יו"ד ח"ב סימן רכ"ד] ומסקנת דברי שאין להקל אך במשמוש היד אין חשש, כי אי אפשר לפתוח בלי כלי:
ד) אשר פלפל בזונה כותית נימא קילב"מ כיון דקנאים פוגעין בו, לפענ"ד פשוט דאפי' בפרהסיא כיון שהבא לימלך אין מורין לו, לא שייך בזה ואי אתה מחייבו משום שתי רשעיות, ואין העת מסור כעת להאריך, דברי המברכו בכתיבה טובה:
הק' אברהם.
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |