גליוני הש"ס על הירושלמי/שבת/ג/ב

גליוני הש"ס על הירושלמי שבת ג ב

ה"ב (שם) ר' מנא מיקל לנשיא דשטחין בגדיהון לאדירא דתנורא, נ"ב מעין ל' זה בירושלמי מגילה פ"ג ה"ג ר' יוחנן מיקל לנשייא דשטחין בגדיהון על אוירא דבי מדרשא ול' מיקל עוד בירושלמי קידושין פ"ג ה"א ר' זעירא מיקל להון דחמי לחברי' כו' ובירושלמי ע"ז פ"א ה"א ר' חוני' מיקל למאן דמעבר כו' ובירושלמי ביכורים פ"ג ה"ג ר' מנא מיקל לאילין דמיתמניי בכסף ובירושלמי סנהדרין פ"ג ה"ח ר' הונא מיקל לדיינא דאמר מקבלין עליכון חד סהיד ובירושלמי עירובין פ"ו ה"ז ר' יוסי מיקל לההוא כו' ובירושלמי מועד קטן פ"ב ה"ה ר' אמי מיקל לון כו' והמפרשים פירשו תיבת מיקל לפעמים מקלל ולפעמים מבזה וע' ירושלמי סנהדרין פ' חלק ה"ב בסופה ודוד מלכא דישראל מיקל לון ושם הפי' מקלל ע"ש וכן בירושלמי ע"ז פ"ד ה"ד הוה מיקל לי' משמע ג"כ הפי' מקלל ע"ש ואולם בירושלמי ברכות פ"ח ה"ה את מיקל לי' שם הפי' מבזה ע"ש ובירושלמי שם פ"ה ה"ב לא דמי ההוא דמיקל פירשו המפרשים ל' קללה ע"ש וע"ע ירושלמי פאה פ"ח ה"ו על מנת מתקל על מנת מבזיא ושם תיבת מתקל על כרחך הכוונה קללה דאי בזיון הא אמר ע"מ מבזיא וע"ע ירושלמי דמאי פ"א ה"ג מאן דידע בנפשי' דלא אקיל לבר נש מן ישראל מן יומוי כו' ושם משמע הפי' דלא ביזה דאי שלא קילל זה מילתא זוטרתא ואין כדאי כ"כ לזכות עבורו לנס ע"ש וע"ע ירושלמי מע"ש פ"ה ה"א ר' זעירא מיקל לסביא כו' ע"ש ברידב"ז גי' הגר"א ז"ל ושם וודאי הכוונה מבזה דא"א לומר כלל שהי' מקללם עבור העניין שנזכר שם ע"ש וע"ע ירושלמי סנהדרין פ"ב ה"ו לא טב דקליל לי כו' והפי' שם שביזה אותי ע"ש:

שם ר' יודן בי ר' ישמעאל הורי מדוחק כו', נ"ב כל' זה ירושלמי מועד קטן פ"א ה"ט וע"ע ל' הורי מדוחק בירושלמי סוכה פ"א הי"ב וע"ע עניין כשרות מדוחק בירושלמי סנהדרין פ"ג ה"ו מקבלין דור שני ודור שלישי מדוחק וע' ל' משנה מע"ש פרק ב' מחללין כסף על נחושת מדוחק כו' וע"ע ירושלמי עירובין פ"ו ה"ח נסמכין על שיתופי חצירות בשבת הראשונה מדוחק:

< הלכה קודמת · הלכה הבאה >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.