בנין ציון/ב/לט
|
< הקודם · הבא > |
- להנ"ל
ומש"כ ששוב נתעוררת על המכילתא בפ' בא (סוף פ' י"ז) אדם צריך לבדוק את התפילין אחת לי"ב חודש דברי ב"ה בש"א אינו צריך לבדוק עולמית שמאי הזקן אומר אלו תפילין של אבי אימא ומובא גם בתוס' מנחות (דף מ"ג ע"א) ד"ה תפילין יש להם בדיקה ובירושלמי (סוף עירובין) תפילין צריך לבדקן פ"א לי"ב חודש דברי רבי רשב"ג אומר אינו צריך הלל הזקן אומר אלו תפילין של אבי אימא מובא גם בהרמב"ם (פ"ב מה' תפילין) ולא ידענו איה מקום הטעות אכן בזאת יש צד הכרע כי רחוק הוא מהדעת אשר ב"ה יחלקו על הלל רבם כמו שהעירו התוס' יבמות (דף קי"ז) ד"ה ב"ה ובאמת גירסת הרא"ש (בסוף ה' תפילין) במכילתא ב"ש במקום ב"ה רק מה שסיים הרא"ש שם שמאי הזקן וכו' ט"ס הוא וצ"ל הלל הזקן וכו' למען לא יחלקו ב"ש על שמאי רבם כאשר העירו התוס':
צדקת בדבריך שיש כאן סתירות אבל נלפע"ד שאין צריך להגיה כלל רק בהרא"ש ולא כמו שחשבת להגיה תחת שמאי הזקן הלל הזקן אלא להגיה ב"ש במקום ב"ה. וב"ה במקום ב"ש שבזה נשוה הרא"ש עם המכילתא שלפנינו וכמו שהעתיקה גם התוס' (וגם נקל שנחלפו ב' אותיות ש' וה' מלומר שנחלף שמאי תחת הלל) אמנם מה שכ' במכילתא שמאי הזקן אומר אלו תפילין של אבי אימא ובירושלמי הלל הזקן אומר אילו וכו' אין זה טעות וסתירה אלא פלוגתא שבין רבי ורשב"ג דזה ודאי שאין סברא לומר שב"ה יפלגו על הלל כמו שהטבת לראות מתוס' יבמות ואף שבספרי ע"ל שם הבאתי ראי' מעדיות שיש לומר כן ושהתוס' בכתובות (ד' נ"ג) באמת כתבו כן דב"ה חולק על הלל מכ"מ רק על צד הדחק נאמר כן אכן זה ג"כ פשיטא שבין ר' ובין רשב"ג לא יסברו כב"ש דלא יחלקו על ב"ה דבשאר תנאים מצאנו בגמ' דמתמה וכי כב"ש אמרי למלתא כש"כ ברבי ורשב"ג שהיו מזרע הלל וא"כ אף דרבי שאומר צריך לבדוק סובר כב"ה דמכילתא מכ"מ רשב"ג דאומר א"צ לבדוק ודאי לא יאמר כב"ש אלא ע"כ דקבל הפלוגתא איפכא דב"ש אומר צריך לבדוק וב"ה אומר א"צ וסובר כב"ה וכיון דב"ש לא יחלוק על שמאי וב"ה לא יחלוק על הלל ע"כ גם בזה פליגי ר' ורשב"ג דלרבי שמאי הזקן אמר אלו תפילין של אבי אימא וכמו שכתוב במכילתא ולרשב"ג הלל הזקן אמר כן ומה שכתוב בירושלמי הלל הזקן אומר וכו' הוא סוף דבריו של רשב"ג ואנן קיי"ל כרשב"ג שהיה אביו ורבו של רבי ולכן העתיק גם הרמב"ם כן והכל א"ש.
כנלענ"ד הקטן יעקב:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |