בית מאיר/עירובין/צ/א

בית מאיר עירובין צ א

רש"י ושתי אמות באכסרה. עיי"ש היטב. ובתוס'. ונראה מדבריהם שנקטו נוסח רש״י בדיוק ופירשוהו . ולהכי כתב המהרש״ל נמי בפירש״י () ואני בעניותי עם פי' התוס' א״י לפרשו חדא שכתבו תוס' דלהכי פי׳ על גבי תקרה ולא בתוך האכסדרה דכיון דמקורה לא הוי כרמלית במה שהוא יותר מבית סאתיים כדמוכח בפ' עושין פסין. ור״ל מדפליגו שם דף כ״ה כקרפף של בית סאתיים וקירה בית סאה. דנשמע הא קירה כולה לא הוי כרמלית לכ״ע. א״י מה ענין זה לזה שם הקרפף יש לו מחיצות אלא שלא הוקפו לדירה. וכשמקרה כולה עושה אותו מוקף לדירה ע"ש בריטב״א. נשמע מיניה הכי . (אלא דקצת צ״ע הא בעינן ישב ולבסוף הוקף) אבל באכסדרה דגריעותא דילי' שיהיה כרמלית היינו מפני העדר המחיצות מה מועיל סקירה הא מבואר פלוגתא דרב ושמואל ע״ב באכסדרה בבקעה דלשמואל אין מטלטלין בו אלא בד' אמות משום דל"ל פי תקרה ומינה לרב היכי דעביד כי אורזילא דהוי כרמלית אף דמקורה ואף ואפילו פחות מבית סאתיים הוי כרמלית. ומזה נמי תמוה מה דפרש"י () תקרה יותר מבית סאתיים () צריך יותר מבית סאתיים כיון דמפרש בתקרת האכסדרה הוא כי אורזילא וגם אין מחיצות לאכסדרה הרי אין על גג האכסדרה שום מחיצה. דהא היכי דהוא כי אורזילא א״א לדון גוד אסיק. וכיון שהוא בלא מחיצות פשיטא דלרש״י דס״ל יש דין כרמלית אף בגגין למעלה מי' כשהוא בלא מחיצות. כדמבואר בשמו בתוס' לעיל דף פ"ט ד"ה במחיצות. להכי לענ״ד הברור שגירסת ריטב״א בשם רש"י בפירושו הוא הנכון. שהוא מעתיק בלשון זה. פרש"י ז"ל באכסדרה של בעלים אחרים ואין לה מחיצה ואין לה פי תקרה דנימא יורד וסותם דעבידא כי אורזילא דהשתא הוי כרמלית. הרי () להדיא הנהו תרי תנאי' שלפני התוס' גגי ויתר בס' והוא הנכון. ופי' התוס' עם גירסת מהרש"ל צ"ע רב ליישבו. ועמדי אין.

מעבר לתחילת הדף