שדי חמד/א/קנ

קן} אין למדין הלכה ממדרש עיין לעיל באות צ"ה אם הוא דוקא כשסותר הש"ס שלנו ועתה ראיתי מה שהאריך הרב שלחן גבוה בכלליו סי' קס"ז ועיין בפי' חדש על פרקי ר"א ונקרא בשם ס' בית הגדול בפ"ג אות כ"ח. ולהרב מוהר"ץ הירש חיות בהגהותיו לנדרים ל"ד מ' ע"ב ע"ד הר"ן ד"ה ולענין הלכה דמתוס' ברכות מ"ח ד"ה ולית הלכתא מוכח דדוקא כשחולק וכו' עי"ש ועיין ראה חיים ד' ז"ך רע"א גליון הש"ס לירושלמי הנד"מ בזיטאמר פ"ב דפאה ד' ט' ע"ב (שם נרשם בטעות נו"ב סי' קמ"א וצ"ל קס"א) וע"ע נו"ב מ"ת ח"מ סי' י"ד שואל ומשיב (מהדורא תניינא ח"ג סי' ב' ד"ה ובדבר) וע"ע בתשו' הריב"ש ה"ד מרן הב"י יורה דעה סי' רכ"ח והרב ט"ז שהכריח הדבר דאם לא כן בת יפתח יוכיח וכו' ובפ"ת שם סק"ט:

ודע דבס' מלחמת חובה קו"ק ד' ד' הו"ד ביפה ללב ח"ג ד' קז"ך סו' ע"א כתב משם הרמב"ן דאינו מאמין באותה אגדה שבמדרש איבה שהמשיח נולד ביום ט"ב. ושכתב שיש לנו ג' מיני ספרים וכו' והס' הג' הוא מדרש ומי שמאמין בו טוב ומי שלא יאמין בו לא יזיק ע"כ והרב יפה ללב בד' קכ"ח ע"א ממאן בזה דאיך אפשר שלא יאמין באגדה והלא אחד ממ"ח דברים שהתורה נקנית בהם הוא אמונת חכמים וכו' ודעתו לומר שדברים כאלו לא מפי הרמב"ן יצאו אלא מאיזה תלמיד וכו' עי"ש וס' מלחמת חובה אין מצוי אצלי אך קרוב לזה כתב הרב שה"ג סביב הרי"ף בפ"ק דע"ז אמתני' דאין מוכרין להן במחובר לקרקע וכו' עי"ש בשם ריא"ז דהמדרשות אינם נאמרים על דרך אמנה ועיקר וכו' והשיגוהו הבאים אחריו. והג' שואל ומשיב בהסכמתו לס' סדרי טהרות כתב עמ"ש בירושלמי פ"ז דנזיר ה"ב מדרשות קאמינא דרוש וקבל שכר שכתב בהגהותיו שלא נדפסו עדיין דבשלטי הגבורים שאצל הרי"ף למס' ע"ז הביא לפרש וכ' המדרשות אמנה הם שלא אמרו חכמים המדרשות על דרך אמונה ועיקר אלא להרבות טעמים למקרא אבל חלילה להאמין זאת ובמעריך על הערוך באות שי"ן שר"ץ השיג עליו שאין הפי' כן עי"ש ובשל"ה בתורה שבע"פ כלל דרושים ואגדות כ' ג"כ כהמעריך ואף שבהקדמת מנורת המאור כתב בשם רבינו האי גאון דאגדות אמונה נינהו חלילה לומר כן ודוקא בדברים שאין נפ"מ לדינא אבל בדברים שנפ"מ לדינא אסור לומר כן עכ"ל:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף