אור זרוע/כלאים/רצא

גרסה מ־18:43, 29 במאי 2022 מאת מעלין ולא מורידין (שיחה | תרומות) (העלאה אוטומטית מטקסט ברשיון נחלת הכלל + התאמה בידי עורכי האוצר)
(הבדל) → הגרסה הקודמת | הגרסה האחרונה (הבדל) | הגרסה הבאה ← (הבדל)

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

אור זרוע TriangleArrow-Left.png כלאים TriangleArrow-Left.png רצא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מתני' החזיר מין בהמה הערוד מין חי' הפיל והקוף מין חי'. ואדם מותר עם כולן לחרוש ולמשוך. ירושלמי כתי' לא תחרש בשור ובחמור יחדיו בשור וחמור אי אתה חורש אבל אתה חורש בשור עם אדם בחמור עם אדם. והכי איתא בספרי בפ' כי תצא. תנן בפ' במה בהמה יוצאה ולא יקשור גמלים זה בזה וימשוך אבל מכניס חבלים לתוך ידו וימשוך ובלבד שלא יכרוך ואמר רב אשי ל"ש אלא לענין כלאים. כלאים דמאן אילימא כלאים דאדם. והא תנן אדם מותר עם כולם לחרוש ולמשוך אלא כלאים דחבלים. אבל [אם] לא היה אדם מותר עם כולם הי' אסור משום כלאים אע"ג דלא עביד שום מלאכה. למדנו שהנהגה בכלאי' בלא שום מלאכה אסורה. הלכך הי' רבינו אפרים ב"ר יצחק מרגינשפורק מיכן אוסר לאותם בני אדם שקושרים כלבים קטנים באוכף שלהם לצוד בהם עופות ואע"ג דלא עבדי שום מלאכה אלא הנהגה בעלמא וגם אוסר לקשור נץ באוכף של סוס דתנן בפ' שור שנגח וכן חי' ועוף כיוצא בהם. והקשה הרב ר' שמואל כיון דהנהגה אסורה בכלאים. שור פסולי המוקדשין האיך מוליכין אותו להשקות לנהר הא אמר ס"פ אלו הן הלוקין אמר ר' יצחק המנהיג בשור פסולי המוקדשין לוקה גוף אחד הוא ועשהו הכתוב כשני גופין. ואני המחבר מקשה. א"כ לאיסי בן עקיבה דאמר אסור לרכוב [ע"ג] פרידה כדפרי' לעיל א"כ הנהגה בלא רכיבה נמי אסור. א"כ איך היו מוליכין אותה למים להשקותה. ויש לתרץ דהנהגה בלא מלאכה דאסורה היינו דומיא דמלאכה מה מלאכה לאו לצורך בהמה אף הנהגה לאו לצורך בהמה אבל להשקותה לצורכה מותר. מיהו גופא דעובדא דאתינן עלה לא דמיא. דודאי אם יקשור הכלב כאוכף והכלב רץ אצל הסוס דא ודאי דשבת ראי' היא לאיסור. וכן אם קשר הנץ באוכף והוא פורח. אבל אם קשר הכלב והנץ באוכף והם יושבים על הסוס שהכלב אינו רץ והעוף אינו פורח למה יהי' אסור וכי יש לנו לאסור להרכיב בהמה ע"ג בהמה שאינה מינה הא אין כאן הנהגה כלל והכי אמר לעיל כירושלמי ר' ירמי' בעי קשרו בשערו פי' שקשר סוס ועגלה אהדדי בשערו ומסיק מה אנן קיימין כך אני אומר אסור להרכיב בהמה ע"ג בהמה בתמי'. פי' הא אין כאן הנהגה כלל דאותה שעל גבה אינה זזה ונראה בעיני דרבינו אפרים לא אסר אלא כגון שהכלב רץ אצל הסוס והעוף פורח אצל הסוס:

הדרן עלך כלאי הכרם

Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף