עץ יוסף על במדבר רבה/כ/כ

עץ יוסף על במדבר רבה כ כ

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

הרביעיות. במחשבות טהורות:

שהיו חוטפות ומחבבות את המצות. דרש רובע פועל יוצא שהיו הנשים מסבבים הרביעה. וקאמר שאפי' באותו ענין שהיא דבר תאוה הם היו מכוונים רק למצוה בכדי להקים זרע שבטי יה:

והרי זנחתיה. כתב המת"כ בתנחו' גרס דכותיה ופי' חוזר אני להחיותה. ובתנחו' שלפנינו ליתא ובילקוט גרס זכיתיה. וי"ג זנתיה פי' נתתי לפניה מזונות:

כאדם שנותן בלינוס. דוישם דבר בפיו משמע דבר שיש בו ממש. ופוקס פי' ומעקם ונוטה אותו שילך אל בלק:

לפוח. לשבור רוחו לשון פחי נפש:

לילך לעצמו. פי' לדרכו:

וכה תדבר ויבא אליו והנה. כצ"ל:

שניהם היו. בלק ובלעם דכתיב בנו בעור בנו צפור כאילו האבות בניהם:

אמר להביא עליהם רעות כו'. משום שקשה רישא לסיפא. דברישא אמר לא איש אל ויכזב וגו'. ובסיפיה אמר ההוא אמר ולא יעשה. לכן מתרץ כשאמר לעשות טובה לא איש אל ויכזב וגו'. אבל כשאמר להביא רעה ועשו תשובה ההוא אמר ולא יעשה. ואמר זאת כנגד שראה בלק המקומות שהם מוכנים להכשל. אמר בלעם שיתכן שיעשו תשובה לבטל הרעה:

והייתי סבור לקללם ולהכחידן. פי' בלעם חשב באותה שעה שכעס עליהם הקב"ה לקללן:

ומעט עשו תשובה. קאמר מעט על שנתעוררו לתשובה ע"י משה שא"ל אתם חטאתם חטאה גדולה וגו' ולא ע"י עצמם. או פי' ומעט עשו תשובה כמעט רגע עשו תשובה. ובתנחו' גרס מיד עשו תשובה:

ואומר לבן בנו והפכתי כסא ממלכות והשמדתי חוזק וגו'. כצ"ל (א"א):

ושמתיך כחותם ובטל מ"ש. כצ"ל:

אינו מסתכל בעבירות שבידם ואינו מסתכל אלא בזכות שלהן. כצ"ל (א"א). פי' אינו מסתכל בעבירות שעתידין לחטוא. אבל במצות מסתכל הוא במה שעתידין להטיב. ומטיב עמהם:

זה שעומד אחריו. פי' יהושע שיעמוד אחריו מה יהיה גבורתו. וכאומר הן עתה לא נוכל אותו. אם יכול נוכל ולו בזמן יהושע והשיב גם זה אינו:

קימעא הורידן כעוף. פי' כשחוטאין הוא מורידן רק קימעא כעוף המעופף מעט מן הארץ. אבל כשזכו מעלן ומרוממם עד כעב. לפי שמדה טובה מרובה ממדת פורענות. ודרש כתועפות לשון עוף יעופף. וראם לשון רם ונשא וגבוה:

ומרוממם כעב שנא'. כצ"ל (א"א):

ואלו משקרים אותם בתשובה. פי' וישראל עושין תשובה וע"י התשובה עושין הקסמין שלהם לשוא ולשקר:

כתלמיד לפני רבו. שיהיה מעלת הצדיקים לעתיד לבא גדולה ממלאכי השרת:

ושואלין ממנו כל פ' ופ' למה נכתבה כו'. בזה גלו כי השגת התורה לא יהיה בטל לעולם (תפארת ישראל):

ושואלין אותם מה הורה לכם הקב"ה. כיון שישראל יהיו לפנים ממה"ש יהיו מחדדי טפי מהמלאכים (ידי משה):

שנא' כעת יאמר ליעקב כו'. פי' כעת בעת העתיד שאז ישיגו התורה על אופן היותר נעלה מאד. יאמר מהמלאכים ליעקב ולישראל בדרך שאלה מה פעל אל. כי התורה כולה שמותיו של הקב"ה ושמותיו מורים על פעולותיו:

הן עם כלביא יקום אין כו'. דרשו חז"ל מקרא זה על קיום המצות שכשיקום ממטתו ויתנשא ממנו הוא כארי וכלביא לקיים המצות של שחרית. וכן בערבית לא ישכב על מטתו עד שיאכל כל הבאים לטורפו כשיקרא את שמע על מטתו:

הרי הם ישנים מן התורה. כי בעת השינה עת הסתלקות השכל. אך מהר בעת יקומו יתגברו כארי לעבודת השם:

אחד מהם בכלום. כצ"ל:

ממליך להקב"ה וניצול. כצ"ל. וכ"ה בילקוט:

ומלחשין אחריו. פי' המחבלים עונין אחריו בשכ"מ:

משומרי היום לשומרי הלילה. פי' מלאכים השומרי אותו ביום מוסרים וסומכים אותו ביד המלאכים הממונים על שמירתו בלילה:

וכשננער ממליך להקב"ה. כמש"ל עמדו משינתן עומדים כאריות חוטפין ק"ש פי' ממהרים סמוך לקימה:

טרף זה בלעם. שבא לטרוף את ישראל טרף קרי בו טורף:

זה בלעם ודם חללים אלו מלכי מדין שנא' ואת מלכי מדין. כצ"ל וכ"ה בתנחומא:

על חלליהם תדע שכן כתוב. כצ"ל (א"א):

גלוף. פי' חקוק:

הרגו על חלליהם. ר"ל שנפלו על חללים מן האויר. וכן בבלעם כתיב על חלליהם בס' יהושע:

וישב למקומו. ארם נהרים שמשם היה:

חזר ליטול מהם שכרו. שבמלחמה זו היו מואבים ג"כ כדאי' בספרי ס' מטות וצור זה בלק כנ"ל היה שם באותה מלחמה שהבטיח לבלעם לתת לו שכר:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף