ותניא אידך פוקק לה זוג בצוארהעריכה
לכאורה היה מקום לבאר שכיון שכל המראית עין בזוג הוא שנראה כאזיל לחינגא ממילא כשנמצאת בחצר אין טעם ההיתר כיון שאין אדם רואהו אלא כיון שבכה"ג כלל אין מראית עין כי לא נראה כמוליכה לחינגא, ועיין כעין זה בתוספות להלן (סה.) באופן שבחצר כלל אין את המראין עין אף אם יראהו אדם. וצ"ל שהרגילות היתה לחבוש הזוג סמוך להליכה לחינגא וכיון שיראהו כך בחצרו יסבור שהולך להוליכו תכף לחינגא שאם רצונו למוכרו אחר שבת לא היה לו להניח הזוג כבר עתה בצוארו. ש"ס יידן (שיחה) 23:55, 9 במאי 2020 (UTC)
אמר רב יהודה אמר רב כל מקום שאסרו חכמים מפני מראית העין אפילו בחדרי חדרים אסורעריכה
לכאורה ק', מדוע נקט הגמרא הך מימרא כאן. וצ״ע. דב״ש (שיחה | תרומות | דפי משנה) לא חתמ/ה
- אפשר לומר שאחר שהזכירה הגמרא שכל התכשיטים שאסרו חכמים לצאת עמהם לרשות הרבים אסרו אף לצאת עמהם לחצר, לבר מכבול ופאה, שוב הזכירה הגמרא דין זה שכל שאסרו חכמים מפני מראית העין (רה"ר) אסור נמי בחדרי חדרים (חצר) - וכפי שמקשה הגמרא מזוג שאסור לצאת עמו לרה"ר ושרי לצאת לחצר. ש"ס יידן (שיחה) 22:14, 10 במאי 2020 (UTC)