ערך/י"ג מידות: הבדלים בין גרסאות בדף

''שמות, פרק ל"ד''

'''ה' ה'''' מדת הרחמים היא. אחת קודם שיחטא, ואחת אחר שיחטא וישוב. '''אל.''' אף זו מדת רחמים. וכן הוא אומר אלי אלי למה עזבתני, ואין לומר למדת הדין למה עזבתני. כך מצאתי במכילתא.

אמר הגאון, כי '''ה'''' הראשון דבק עם ויקרא, ואלו היה כן למה לא דבקו בעל הטעמים. והנכון, כי '''ה'''' שתי פעמים כמו אברהם אברהם, יעקב יעקב, משה משה. ככה תקרא. וכתוב, כי שלש עשרה מדות הם. והגאון אמר, כי ה' הנכבד במספר אם כן אינו מדה והשנית שהוא אדון. וזאת טעות, כי הנכתב אינו אדון, רק כנוי הוא כפי המדבר דרך כבוד. ורב נסים אמר, כי מלת '''ארך אפים''' שתי מדות לטובים ולרעים. גם זה איננו נכון, כי לא תוסיף המדה בעבור שינוי האדם. ועוד, כי ה' הוא ארך אפים לרשעים, ולא לאשר לא חטאו. והנה, '''ונקה''' מדה בפני עצמה, עד הנה מספר י"ג מדות, ועל דרך הפשט, ונקה לא ינקה מדה אחת, כי ונקה שם הפעל הוא, כמו אם ענה תענה אותו. רק למדנו ממלת ונקה לא ינקה שהוא לשובבים, רק לשבים ינקה כדברי הנביאים, על כן הושמה מלת ונקה ממספר המדות. ומלת פקד עון אבות גם היא מדת רחמים. ודע, כי שבעה הם בגדי כהונה ובעבור שהציץ כמו תכשיט הכניסו במספר, והנה אחד עשר שבטים נולדו בפדן ארם ובנימין לבדו נולד בארץ כנען והנה כתוב על כולם אלה בני יעקב אשר יולד לו בפדן ארם כי אחר הרבים הלך ולא חש להוציא האחד, וככה בשבעים נפש ירדו אבותיך מצרימה ומנשה ואפרים לא ירדו כי שם נולדו.