7,956
עריכות
←סוס ורוכבו רמה בים
אין תקציר עריכה |
|||
| שורה 13: | שורה 13: | ||
ומדוע דווקא תוף? המשיך בדרך זו וביאר רבי יוסף שלום אלישיב זצוק"ל, התוף לעולם אינו מנגן 'סולו' תמיד תפקידו להיות כלי ליווי לשאר כלים. בכך יופיו, בכך חינו. אף מרים פונה אל נשות ישראל ואומרת: אל לנו לחפש את דרך עבודתנו במיצוי עצמי והגשמת שאיפות אישיות אלא עלינו להיות ככלי ליווי לבעלינו, לסייעם בעבודת השם - ובכך להגיע אל המיצוי העצמי האמיתי ושאיפתה של כל בת ישראל לעשות רצון אבינו שבשמים. [[משתמש:עורך תורני|עורך תורני]] ([[שיחת משתמש:עורך תורני|שיחה]]) 03:36, 2 באפריל 2021 (IDT) | ומדוע דווקא תוף? המשיך בדרך זו וביאר רבי יוסף שלום אלישיב זצוק"ל, התוף לעולם אינו מנגן 'סולו' תמיד תפקידו להיות כלי ליווי לשאר כלים. בכך יופיו, בכך חינו. אף מרים פונה אל נשות ישראל ואומרת: אל לנו לחפש את דרך עבודתנו במיצוי עצמי והגשמת שאיפות אישיות אלא עלינו להיות ככלי ליווי לבעלינו, לסייעם בעבודת השם - ובכך להגיע אל המיצוי העצמי האמיתי ושאיפתה של כל בת ישראל לעשות רצון אבינו שבשמים. [[משתמש:עורך תורני|עורך תורני]] ([[שיחת משתמש:עורך תורני|שיחה]]) 03:36, 2 באפריל 2021 (IDT) | ||
:בעיקר דרשת הילקו"ש מגיד שהסוס קשור ברכב ורכב קשור בסוסו עולין למרום ויורדין לתהום ואין נפרדין זה מזה. יש לבאר מפני הוצרך לזה, ואמאי לא ניח"ל בפשט הענין שהוא גודל הנס שסוס ורוכבו רמה | :בעיקר דרשת הילקו"ש מגיד שהסוס קשור ברכב ורכב קשור בסוסו עולין למרום ויורדין לתהום ואין נפרדין זה מזה. יש לבאר מפני הוצרך לזה, ואמאי לא ניח"ל בפשט הענין שהוא גודל הנס שסוס ורוכבו רמה בים, וכל המבאר הרי"ז משובח. | ||
:ובענין מה שביאר הגר"א [בשמו] על הפסוק לסוסתי ברכבי פרעה וגו', יש לציין שהמדרשים והזוהר כתבו בזה באופ"א. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 04:34, 2 באפריל 2021 (IDT) | :ובענין מה שביאר הגר"א [בשמו] על הפסוק לסוסתי ברכבי פרעה וגו', יש לציין שהמדרשים והזוהר כתבו בזה באופ"א. [[משתמש:בן עזאי|בן עזאי]] ([[שיחת משתמש:בן עזאי|שיחה]]) 04:34, 2 באפריל 2021 (IDT) | ||
::{{א|בן עזאי|בעיקר}} דרשת הליקו"ש לכאורה צ"ל שהוקשה לו מדוע הזכיר את הסוסים דווקא הלא בפסוקים מבואר שהביא איתו אל כל רכב מצרים ובכלל לא מוזכר הסוסים, ואם כוונתו שלא רק הם מתו אלא גם כלי התחבורה שלהם היה לו להזכיר את רכב מצרים, לכן דקדק הילקו"ש שהכוונה לחיבור ממשי שבין האדם לסוס דבר שאינו קיים כשמדובר בעגלה וכדומה. אמנם טענת המצרי שייכת גם בכל כלי תחבורה שהוא אבל צורת העונש באה לידי ביטוי ביתר ביאור וציור בסוס ורוכבו ולכן בחר הכתוב לדבר על הסוס ולא על על הרכב. [[משתמש:סיני ועוקר הרים|סיני ועוקר הרים]] ([[שיחת משתמש:סיני ועוקר הרים|שיחה]]) 09:47, 2 באפריל 2021 (IDT) | |||