פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
רש"י/קידושין/יט/ב
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> '''{{עוגן1|וכי}} משייר בה שוה פרוטה הוו קידושין.''' אלמא הואיל ומכרה ויודע שהאדון יכול ליעדה לאחר זמן מדעתיה הוה והוה ליה כאומר לה קבלי קידושיך: '''{{עוגן1|לאו}} לקידושין ניתנו.''' ואינו מקדשה אלא ע"י גרעון שיש לו עליה דהוה מלוה שהרי היא חייבת לו או הם או שוויים והיא עצמה משכון: '''{{עוגן1|אפילו}} בסוף שש.''' ביום השלמתם: '''{{עוגן1|משל}} לאומר לאשה.''' כלומר מכאן אתה למד לאומר לאשה כו': '''{{עוגן1|מעכשיו}} ולאחר שלשים יום.''' מקודשת לראשון דה"ק לה מעתה נתחלו אי בעינא בהו לאחר שלשים יום: '''{{עוגן|משל2|משל}} למאן.''' מדברי מי אנו למידין: '''{{עוגן1|הא}} אם יש שהות ביום כו'.''' אלמא השתא הוא דמתחלי קידושין בגרעון שיש לו עליה: '''{{עוגן1|לרבנן}}.''' מדברי חכמים אנו למידין דאמרי אפי' אין שהות דקסברי לכך ניתנו מעות הראשונות דאי בעינן לייעודי יהא יעוד מעכשיו דאי לאו מההיא שעתא מתחלי במאי מקדשה השתא: '''{{עוגן1|פשיטא}}.''' דמצינו למילף: '''{{עוגן1|מהו}} דתימא הא לא א"ל.''' לאב האי אדון מעכשיו ותילף מיניה דאפי' לא פירש מעכשיו אלא הרי את מקודשת לי לאחר שלשים תהא מקודשת לראשון: '''{{עוגן1|קמ"ל}}.''' האי תנא דאמר למידין המשל מדברי רבנן דאי אמר מעכשיו אין אי לא לא: '''{{עוגן|משל3|משל}} לאומר כו'.''' כלומר מכאן אתה למד לאומר לאשה כו': '''{{עוגן|משל4|משל}} למאן.''' מדברי מי אנו למידים: '''{{עוגן1|לרבי}} יוסי בר' יהודה.''' דמשום דלא פירש מעכשיו אע"ג דה"ל לקדושי בהו לאחר זמן כי קדמו אחר הוו קידושין ה"נ לא שנא: '''{{עוגן|מהו2|מהו}} דתימא הא לא אמר לה.''' בשעת מתן מעות על מנת שתתייעד לי לאחר זמן ומשום הכי א"ר יוסי דמקודשת לשני אבל היכא דאמר התקדשי לי לאחר שלשים אע"ג דלא אמר מעכשיו חיילי השתא ומקודשת לראשון אם ירצה בסוף שלשים: '''{{עוגן|קמ"ל2|קמ"ל}}.''' דדמו אהדדי דכיון דתלה הכתוב יעוד במעות הללו לאחר זמן מעיקרא כי יהבינהו להכי יהבינהו שאם ירצה לייעד מייעד ואפילו הכי כיון דלא אמר מעכשיו מקודשת לשני: '''{{עוגן1|ולר"מ}} תנאו קיים.''' בתמיה: '''{{עוגן1|בדבר}} שבממון.''' דניתן למחילה הוי תנאי קיים אבל עונה דצערא דגופא הוא לא איתיהיב למחילה: '''{{עוגן1|מלמד}} שמוכרה לפסולים.''' ממזר ונתין שאין רשאי לייעד ואינה נמכרת להם אלא לשפחות בלבד: '''{{עוגן1|אם}} מקדשה לפסולין.''' דקידושין תופסין בחייבי לאוין: '''{{עוגן1|לא}} ימכרנה לפסולין.''' בתמיה: '''{{עוגן1|מה}} למקדשה לפסולין.''' כלומר מה לי לקנתר על מקדשה לפסולין הרי מצינו שהקידושין מסורין בידו לדבר גדול מזה שאפילו בשהביאה סימנין מקדשה כדילפינן לעיל {{ממ|[[בבלי/קידושין/ד/ב|דף ד:]]}} מויצאה חנם אין כסף: '''{{עוגן1|ימכרנה}} לפסולין.''' בתמיה והלא אין המכירה מסורה בידו כל כך שהרי אינו מוכרה כשהיא נערה כדדרשינן ק"ו ומה מכורה כבר יוצאה עכשיו שאינה מכורה אינו דין שלא תמכר במסכת ערכין {{ממ|[[בבלי/ערכין/כט/ב|דף כט:]]}}: '''{{עוגן1|שרעה}} בנישואיה.''' שאסורה לו מיהא תפסי ליה בה קדושין כדכתיב {{ממ|[[תנ"ך/שמות/כא#|שמות כא]]}} אשר לא יעדה מכאן שמוכרה לפסולין: <noinclude>{{שולי הגליון}} {{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)