פתיחת התפריט הראשי
דף הבית
אקראי
כניסה לחשבון
הגדרות
אודות אוצר הספרים היהודי השיתופי
הבהרות משפטיות
אוצר הספרים היהודי השיתופי
חיפוש
עריכת הדף "
פני משה/כתובות/ב/ג
" (פסקה)
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|העדים}} שאמרו כו'.''' שהיו מעידים על חתימתן לקיים את השטר: '''{{עוגן1|פסולי}} עדות היינו.''' קרובים ונתרחקנו עכשיו: '''{{עוגן1|הרי}} אלו נאמנין.''' כיון דאין כתב ידם ניכר אלא על פיהם הפה שחסר הוא הפה שהתיר וכי היכי דמהימני להא מהימני להא ודוקא שאמרו בתוך כדי דיבור: '''{{עוגן1|יוצא}} ממקום אחר.''' חתומים בשטר אחר שהוחזק בב"ד וכתוב בו הנפק ובא אותו שטר לפנינו עם זה וכתב חותמן דומין זה לשל זה אין כאן הפה שאסר ואינן נאמנין: גמרא '''{{עוגן1|בין}} לרחק בין לקרב.''' לענין יוחסין פלוני כשר או פסול: '''{{עוגן1|בין}} לאסור בין להתיר.''' כגון בעדות אשה פלונית נתקדשה או נתגרשה: '''{{עוגן1|עד}} שלא נחקרה עדותן בבית דין.''' שלא העידו עדותן בב"ד א"נ שהיו חתומין על השטר ואין כתב ידן יוצא ממקום אחר יכולין לומר משקרין היינו ואין עדותן כלים: '''{{עוגן1|עשו}} העדים החתומין על השטר.''' טעמא דמתני' מפרש כשכתב ידם יוצא ממקום אחר הרי הוא כמי שנחקרה עדותן בב"ד ואינן נאמנין לומר אנוסים היינו או מבדין: '''{{עוגן1|הן}} אומרים כתב ידינו הוא כו' לא מעלין ולא מורידין.''' בדיבורם ואין נאמנין לפוסלו הואיל ועדים מעידין על כתב ידן: '''{{עוגן1|מתניתא}} אמרה כן כו'.''' דאם יש עדים שהוא כתב ידן אינן נאמנין וגי' זו קשה היא דפשיטא דאין נאמנין לפוסלו כדקתני מתני' בהדיא ומאי קמ"ל ר' יוסי ומצאתי בחידושי הרא"ה ז"ל דגרים הכי הן אומרים אין כתב ידינו הוא זה ואחרים אומרים כתב ידן הוא לא מעלין ולא מורידין במה שמכחישין כתב ידן ומיירי בשאינן מעידין זה על זה כרבנן במתני' דלקמן והוי להו כחד לגבי תרי והשתא ניחא דדייק ר' יוסי ממתני' כמו שאין נאמנין לפוסלו באומרים כתב ידינו הוא זה אבל אנוסים כו' אם יש עדים אחרים כך אין דבריהם לא מעלין ולא מורידין להכחיש כתב ידן דלא תימא שאני במתני' דטעמא דאין כאן הפה שאסר קמ"ל דאין דבריהם כלום אם אחרים מעידין על כתב ידן: '''{{עוגן1|אמר}} ר' מנא.''' לא היא דלא ר' יוסי פליג אלכתחלה ולא ר' יונה בדיעבד דלדינא לא פליגי ולא מידי אלא כו' כלומר דלא פליגי אלא לענין הדמיון שרנה ר' יונה לדמות לחלבים והיינו טעמא דלא תנשא לכתחלה וצריכה גט מספק משום דדמיא לחלב ואמר ליה ר' יוסי דלא היא דמחלבין אין ראיה אבל לענין דינא כ"ע מודו דלכתחלה לא תנשא ואם נשאת לא תצא: '''{{עוגן1|נעשה}} כשטר שנקרא עליו ערער.''' וצריך שיוחזק בב"ד לקיימו הואיל ואיכא ערער על עדותן כדמפרש רב אסי לקמי' ואם הוחזק בב"ד מקיימין שטר אחר ממנו: '''{{עוגן1|ובלבד}} כו'.''' כלומר שאע"פ ששתק הערער צריך שיתקיים בב"ד מאחר שקרא עליו ערער פעם א' חיישינן שמא מזויף הוא: '''{{עוגן1|ר'}} לעזר אומר לא נתקיים בב"ד.''' אפי' לא נתקיים. בב"ד כיון ששתק העירער סגי כדמפרש ר' אילא טעמא דעדים החתומין על השטר נעשה כמי שנחקרה עדותן בב"ד ושוב מקיימין נמי שטר אחר ממנו: '''{{עוגן1|למדין}} מספר מוגה.''' לענין קיום השטר מקיימין כתב ידי עדים מספר שכתבו: '''{{עוגן1|כגון}} אילין דאמרין ספרוי דאסי.''' שם איש אחד מפורסם לכתוב ספרים וכלומר שידוע בודאי שזה כתבו כמו שהיו ניכרין ספריו של אסי והר"ן ז"ל פי' כגון דחתם שמו לבסוף כמו שהיה רגיל אסי לחתום שמו: '''{{עוגן1|ובאילין}} איגראתא.''' ובכתב האיגרא אם מקיימין מהן: '''{{עוגן1|צריכין}}.''' מסופקין אנחנו ומיבעיא לן דבכתב האיגר' אינו מדקדק כ"כ לכתוב כל זמן באופן אחד כמי בכתב ספרים: '''{{עוגן1|ובלבד}} ג' שטרות של ג' בני אדם.''' הא דאמרינן לעיל דמקיימין משטר אפי' לא הוחזק בב"ד דוקא מג' שטרות והן של ג' בני אדם דאם ביד א' הן חיישינן שמא זייף לכולם: '''{{עוגן1|שטר}} אמנה.''' היה שלא הלווהו כלום אלא כתבנו לו כשיצטרך ילוה לו והאמינו לתתו בידו: '''{{עוגן1|שטר}} פוסיטי' הוא.''' שטר פסים שפייסו להלוות לו שטר בח"י: '''{{עוגן1|דרב}} אמר אסור לחתום כו'.''' דעולה הוא: '''{{עוגן1|מה}} ופליג.''' ומתמה הש"ס דאם פליג על דבריו הראשונים הא אמרי בשם רב נאמנין כו' וכיון דאסור לעשות כן לחתום על שטר כזה לא מצו משוי נפשייהו רשעים וא"כ מילתא דרב כו' קשיא דידיה אדידי': '''{{עוגן1|אמר}} רב חגי כו'.''' כלומר לא תימא משמי' דרב דאסור לחתום קאמר אלא אסור לקיים בביתו כדדריש מקרא והילכך נאמנין העדים לומר אמנה היה לפוסלו דאינהו לא עבדי איסורא: '''{{עוגן1|און}} בידך.''' משמע און ושקר מעיקרא הוי זה שטר אמנה כו': '''{{עוגן1|ואל}} תשכן באהליך עולה.''' זה שטר פרוע שעתה עולה הוא אבל מעיקרא אמת הוה: <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו