378
עריכות
בית יוסף/אורח חיים/תעט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
פתיחה חלקית של ראשי תיבות - יצירת כמה קישורים פנימיים
(יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל - ספריא) |
וולף זרחוביץ (שיחה | תרומות) (פתיחה חלקית של ראשי תיבות - יצירת כמה קישורים פנימיים) |
||
| שורה 4: | שורה 4: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | {{ניווט כללי עליון}} | ||
{{עוגןד|ואח"כ מוזגין לו|'''ואח"כ''' מוזגין לו}} כוס ג' ומברך עליו בה"מ משנה | {{עוגןד|ואח"כ מוזגין לו|'''ואח"כ''' מוזגין לו}} כוס ג' ומברך עליו בה"מ משנה בפרק ערבי פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיז/ב|קיז:]]}} ומ"ש ומברך בפה"ג פשוט הוא: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ושותהו בהיסיב'|'''ומ"ש''' ושותהו בהיסיב'}} מסקנא בגמרא בפרק | {{עוגןד|ומ"ש ושותהו בהיסיב'|'''ומ"ש''' ושותהו בהיסיב'}} מסקנא בגמרא בפרק ערבי פסחים {{ממ|קח.}}דכל ד' כוסות בעו היסיבה: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ולא יברך|'''ומ"ש''' ולא יברך}} אחריו לדעת א"א ז"ל נתבאר בסי' תע"ד: | {{עוגןד|ומ"ש ולא יברך|'''ומ"ש''' ולא יברך}} אחריו לדעת א"א ז"ל נתבאר בסי' תע"ד: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ואם שתהו|'''ומ"ש''' ואם שתהו}} בלא היסיבה צריך לשתות פעם אחרת בהסיבה הרא"ש כתב בפרק | {{עוגןד|ומ"ש ואם שתהו|'''ומ"ש''' ואם שתהו}} בלא היסיבה צריך לשתות פעם אחרת בהסיבה הרא"ש כתב בפרק ערבי פסחים בכוס ראשון ושני אם לא שתה בהיסיבה יחזור וישתה בהיסיבה אבל בכוס שלישי או ד' אם ישתה יותר נראה כמוסיף על הכוסות ומיהו איכא למימר כיון ששתה שלא כתיקונן הוברר הדבר שלא ממנין הכוסות היה ומה ששתה עתה הוא כוס של חובה ורבינו תפס עיקר סוף דבריו דבכוס ג' ורביעי נמי יחזור וישתה בהיסיבה: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ולא ישתה|'''ומ"ש''' ולא ישתה}} בינו ובין כוס ד' משנה בפרק | {{עוגןד|ומ"ש ולא ישתה|'''ומ"ש''' ולא ישתה}} בינו ובין כוס ד' משנה בפרק ערבי פסחים {{ממ|[[בבלי/פסחים/קיז/ב|קיז:}}}} בין הכוסות הללו אם רצה לשתות ישתה בין שלישי לד' לא ישתה ומפרש טעמא בירושלמי כדי שלא ישתכר כלומר וישכח מלגמור את ההלל: | ||
{{עוגןד|ומ"ש ומצוה לחזר|'''ומ"ש''' ומצוה לחזר}} אחר זימון והכי אתמר במדרש תהלים וכו' כ"כ הרא"ש בפ' | {{עוגןד|ומ"ש ומצוה לחזר|'''ומ"ש''' ומצוה לחזר}} אחר זימון והכי אתמר במדרש תהלים וכו' כ"כ הרא"ש בפ' ערבי פסחים ואח"כ כ' והעולם לא נהגו כן לחזר אחר זימון וההיא דמדרש תילים עם אשתו וקטן שהגיע לחינוך יכול לומר הודו עד כאן לשונו: | ||