178,036
עריכות
גליוני הש"ס/קידושין/נח/א: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
שיפור
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (עוגנים ועיצוב) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (שיפור) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
{{מרכז|'''דף נ"ח ע"א'''}} | {{מרכז|'''דף נ"ח ע"א'''}} | ||
'''{{עוגן1|ת"ל}} תהי' בהוייתה תהא.''' נ"ב | '''{{עוגן1|ת"ל}} תהי' בהוייתה תהא.''' נ"ב עיין שאלתות פ' קרח דכ' ואילו ישראל דירית תרומה מאבי אמו כהן אע"ג דאסיר ממוני' הוא ואי בעי מזבין ליה לכהנים ושרי ליה דמי' מ"ט כיון דהוא לא נפקא לחולא דמי' לא תפסה עכ"ל וק' דמה זו ראי' הרי שביעית שאינה יוצאת לחולין ותופסת דמי' ומע"ז אין קושי' די"ל דתרומה דיש בה קדושה אין לדמותה לע"ז רק למילי דקדושה אבל משביעית ק' ואולי כוונתו דיותר יש לדמות תרומה להקדש משום ג"ש דחטא חטא: | ||
'''{{עוגן1|המקדש}} בתרומות.''' נ"ב בשאלתות שם ברם צריך אילו היכא דיהיב תרומה לכהנת ואמר לה איקדשי לי בגווה א"נ לכהן וא"ל מיקדשא לי ברתך מי הוי קידושי מי אמרי' כיון דממונא דכהן הוא כו' לא הוי קידושי א"ד כיון דאית | '''{{עוגן1|המקדש}} בתרומות.''' נ"ב בשאלתות שם ברם צריך אילו היכא דיהיב תרומה לכהנת ואמר לה איקדשי לי בגווה א"נ לכהן וא"ל מיקדשא לי ברתך מי הוי קידושי מי אמרי' כיון דממונא דכהן הוא כו' לא הוי קידושי א"ד כיון דאית ליה טובת הנאה בגווה כו' עכ"ל ומסברא הי' מקום להסתפק בזה דנהי דתנן כאן דמקדש בתרומות מקודשת ובגמ' הטעם משום דטה"נ ממון למ"ד כן מ"מ י"ל דהיינו דווקא במקדש ישראלית שהיא זוכה בטוה"נ דיכולה לתת התרומה למי שתרצה וגם לקחת פרוטה מישראל ליתנה לבן בתו כהן ומשא"כ בנותן לכהנת שאינה זוכה בכלום שהרי גוף התרומה בשלה היא זוכה אחרי שניתן לה והנאת טוה"נ אין בידה עוד ואי דמרוחת פרוטה שהית' נותנת כדי שתנתן לה התרומה גם זה ליתא בכהנת שהרי אסור לה ליתן פרוטה כו' דה"ל כהן המסייע כו' ע"כ אפשר דאינה מקודשת ועיין תוס' לעיל מ"ז ב' ד"ה לעולם בהסברת חילוק שבין מלוה דאחרים דמקודשת למלוה דידה דא"מ ועיין מכות ג' א' אומדין כמה אדם רוצה ליתן כו' בין נותנין מכאן ועד ל' כו' אע"ג דאסור ליתן ריבית מ"מ אומדין השיווי וא"כ ה"נ י"ל דנהי דאסור לכהנת ליתן כו' מ"מ חשיב שיווי פרוטה אי טוה"נ ממון ודו"ק מיהו במכות שם נ' הפי' דאומדין כמה ירצה מלוה לעשר שנים ליתן עבור שיחזירו לו מעותיו קודם הזמן דזה אינו ריבית וכדומה שכן כתבו ז"ל ועיין מש"ש בגליון ועיין לעיל ו' ב' סוגי' דמקדש במלוה וזה נ' ברור דאף לשאלתות דגם כהנת מקודשת מ"מ לכתחלה אסור לעשות כן דאין לך כהן מסייע כו' יותר מזה שהיא מתקדשת לו עבור שנותן לה התרומה ע' בכורות כ"ו ב' וכ"ז א' וע"ע בהך דכאן בשו"ת רדב"ז ח"ג סי' אלף ע"ג ויש שם דברים בלתי מובנים וגם מש"ש דמקדש בפגול ונותר וטמא היינו טעמא דאינה מקודשת דאיסורי הנאה נינהו מפאת הקדש דשאר קדשים זריקת דמים מתירתן משא"כ אלו שלא נזרק דמן ע"ש ואינו מובן כלל דנותר וטמא פסוליהו לאחר זריקה וגם בפיגול איננו ברור אם יש בו איסור ההקדש עדיין ועיין נדרים י"ב א' ובר"ן שם ובפ"ק דמעילה ועוד בכ"ד הוא פלוגתא אי זריקת פיגול מוציאה מידי מעילה וצע"ג: | ||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||