35,347
עריכות
הרי בשמים/א/ח: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> | ||
<small>בעזהש"י אור ליום ב' י"ד לירח תמוז תרל"ז פה"ק סערעט. | |||
שלום רב לכבוד ידיד"נ הרב הגדול חריף ובקי זך השכל כש"מ אברהם מענדיל שטיינבערג נ"י כעת אבד"ק סנאטין. | ::שלום רב לכבוד ידיד"נ הרב הגדול חריף ובקי זך השכל כש"מ '''אברהם מענדיל שטיינבערג''' נ"י כעת אבד"ק '''סנאטין'''.</small> | ||
</small> | |||
'''יקרת''' מכתבו הגיעני לעת נטו צללי ערב כו' והנה מה שהקשה בתוס' זבחים ע"ט ע"ב בד"ה במאי קמיפלגי שהקשו שם לימא דפליגי ברואה אני דר"א מכשיר לזרוק משום דאמרינן רואה אני דם הפסולים ודם התמצית כאלו הם מים ורבנן אסרי דל"ל רואה אני ואסור לזרוק דם פסולין למזבח והקשה לפימ"ש התוס' במנחות מ"ח ע"א בנתערב בדם התמצית נימא חטא בדם התמצית כדי שתזכה בדם הנפש ותי' דמשום גזירה הוא דאסור וא"כ מאי הקשו התוס' כאן דהא ע"כ אצטריך לטעמא דגוזרין גזירה במקדש דאל"ה תקשי מאי בכך דרבנן ל"ל רואין נימא חטא כדי שתזכה. הנה כבר קדמו בקושיא זו בס' טה"ק ומתרץ בפשיטות דא"כ אמאי דחי הש"ס אוקימתא דרב זביד דליערבינהו וליתנינהו דילמא לכך לא עריב להו משום דבעי לאשמעינן דבנתערב בדם פסולין אינו מחמת אותו הטעם דבדם התמצית דבדם פסולין בלאו גזירה פסול משום דל"א רואין ומש"ה לא עריב ותני להו כדי שיהי' נ"מ בעלמא לרבנן דנדע דל"ל רואין בפסולין. ולפענ"ד לא הועיל בתירוצו מאומה דהא בס"ד ס"ל להתוס' שם דמדס"ל לרבנן דר"א בסיפא גבי נתנין למטה שנתערבו בנתנין למעלה דל"א רואין אף ששניהם כשרין מכ"ש בפסולין דל"ל רואין וכן ס"ל באמת בתי' הא' וא"כ היכי נימא דלא עריב להו לאשמעינן דל"ל רואין בפסולין הא בלא"ה נדע מדל"ל בסיפא רואין אפי' בכשרין. אמנם לפענד"נ ליישב הקושיא בדרך פשוט דהנה באמת צריך להבין קושי' התוס' במנחות שם שהקשו דנימא חטא בדם התמצית כדי שתזכה בדם הנפש כיון דהוא באותו קרבן מנ"ל להתוס' דמיירי בדם התמצית של אותו קרבן הרי דומיא דנתערב בדם פסולין קתני דמיירי בשל בהמה אחרת וה"ה דם התמצית של בהמה אחרת ומקרבן לקרבן הא ל"א חטא כדאי' שם. אולם התוס' הקשו שפיר לאוקימתא דר"פ דמוקי פלוגתא דר"א ורבנן אם דם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש ובדם פסולין ל"פ דלכ"ע גוזרין רק בדם התמצית פליגי מ"ס שכיח ומ"ס לא שכיח וא"כ ע"כ הוא בדם התמצית של אותה בהמה דאי בשל בהמה אחרת מאי שייך לומר שאין דם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש הא דמי' לדם פסולין ויוכל להיות בתערובת דם התמצית של בהמות רבות דבודאי רבין על דם הנפש של בהמה א' וע"כ דבדם התמצית של אותה בהמה פליגי וע"כ שפיר הקשו דנימא חטא כו' כיון דבאותו קרבן עצמו אמרינן חטא כדי שתזכה משא"כ לאוקימתא דרב זביד ליכא לאקשויי דנימא חטא כו' דלדידי' הא הפלוגתא דנתערב בדם התמצית הוא שוה עם נתערב בדם פסולין ובשניהם הפלוגתא אי גוזרין גזירה במקדש ופליגי שפיר בנתערב בדם התמצית של קרבן אחר וא"כ הא ל"א חטא בקרבן אחר כדי שתזכה בקרבן זה וא"כ שפיר הקשו התוס' דנימא דפליגי ברואין לאוקימתא דרב זביד. ונכון הוא לפענ"ד: | '''יקרת''' מכתבו הגיעני לעת נטו צללי ערב כו' והנה מה שהקשה בתוס' זבחים ע"ט ע"ב בד"ה במאי קמיפלגי שהקשו שם לימא דפליגי ברואה אני דר"א מכשיר לזרוק משום דאמרינן רואה אני דם הפסולים ודם התמצית כאלו הם מים ורבנן אסרי דל"ל רואה אני ואסור לזרוק דם פסולין למזבח והקשה לפימ"ש התוס' במנחות מ"ח ע"א בנתערב בדם התמצית נימא חטא בדם התמצית כדי שתזכה בדם הנפש ותי' דמשום גזירה הוא דאסור וא"כ מאי הקשו התוס' כאן דהא ע"כ אצטריך לטעמא דגוזרין גזירה במקדש דאל"ה תקשי מאי בכך דרבנן ל"ל רואין נימא חטא כדי שתזכה. הנה כבר קדמו בקושיא זו בס' טה"ק ומתרץ בפשיטות דא"כ אמאי דחי הש"ס אוקימתא דרב זביד דליערבינהו וליתנינהו דילמא לכך לא עריב להו משום דבעי לאשמעינן דבנתערב בדם פסולין אינו מחמת אותו הטעם דבדם התמצית דבדם פסולין בלאו גזירה פסול משום דל"א רואין ומש"ה לא עריב ותני להו כדי שיהי' נ"מ בעלמא לרבנן דנדע דל"ל רואין בפסולין. ולפענ"ד לא הועיל בתירוצו מאומה דהא בס"ד ס"ל להתוס' שם דמדס"ל לרבנן דר"א בסיפא גבי נתנין למטה שנתערבו בנתנין למעלה דל"א רואין אף ששניהם כשרין מכ"ש בפסולין דל"ל רואין וכן ס"ל באמת בתי' הא' וא"כ היכי נימא דלא עריב להו לאשמעינן דל"ל רואין בפסולין הא בלא"ה נדע מדל"ל בסיפא רואין אפי' בכשרין. אמנם לפענד"נ ליישב הקושיא בדרך פשוט דהנה באמת צריך להבין קושי' התוס' במנחות שם שהקשו דנימא חטא בדם התמצית כדי שתזכה בדם הנפש כיון דהוא באותו קרבן מנ"ל להתוס' דמיירי בדם התמצית של אותו קרבן הרי דומיא דנתערב בדם פסולין קתני דמיירי בשל בהמה אחרת וה"ה דם התמצית של בהמה אחרת ומקרבן לקרבן הא ל"א חטא כדאי' שם. אולם התוס' הקשו שפיר לאוקימתא דר"פ דמוקי פלוגתא דר"א ורבנן אם דם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש ובדם פסולין ל"פ דלכ"ע גוזרין רק בדם התמצית פליגי מ"ס שכיח ומ"ס לא שכיח וא"כ ע"כ הוא בדם התמצית של אותה בהמה דאי בשל בהמה אחרת מאי שייך לומר שאין דם התמצית מצוי לרבות על דם הנפש הא דמי' לדם פסולין ויוכל להיות בתערובת דם התמצית של בהמות רבות דבודאי רבין על דם הנפש של בהמה א' וע"כ דבדם התמצית של אותה בהמה פליגי וע"כ שפיר הקשו דנימא חטא כו' כיון דבאותו קרבן עצמו אמרינן חטא כדי שתזכה משא"כ לאוקימתא דרב זביד ליכא לאקשויי דנימא חטא כו' דלדידי' הא הפלוגתא דנתערב בדם התמצית הוא שוה עם נתערב בדם פסולין ובשניהם הפלוגתא אי גוזרין גזירה במקדש ופליגי שפיר בנתערב בדם התמצית של קרבן אחר וא"כ הא ל"א חטא בקרבן אחר כדי שתזכה בקרבן זה וא"כ שפיר הקשו התוס' דנימא דפליגי ברואין לאוקימתא דרב זביד. ונכון הוא לפענ"ד: | ||
| שורה 10: | שורה 9: | ||
<noinclude>{{דיקטה}} | <noinclude>{{דיקטה}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
[[קטגוריה:תשובות מתאריך י"ד תמוז ה'תרל"ז]]</noinclude> | [[קטגוריה:תשובות מתאריך י"ד תמוז ה'תרל"ז]] | ||
[[קטגוריה:רבי אברהם מנחם מנדל שטיינברג: תשובות אליו]]</noinclude> | |||