תוספות/בבא קמא/מב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
עוד מ''מ הנמצאים אתי מישיבה
(הערה)
(עוד מ''מ הנמצאים אתי מישיבה)
שורה 11: שורה 11:
'''{{עוגן1|מה}} כשחייב בן חורין חלקת בין תם למועד.''' ברייתא זו מוכחא{{הערה|עי' [[מהרש"א - חידושי הלכות/{{כאן}}|מהרש"א]] שהקשה דהברייתא מיירי ודאי במתכוין, דאי באינו מתכוין מועד נמי פטור לרבה, וא"כ מהי ראיית התוס', וכן הקשה ב{{ממק|שיטה מקובצת}}, ועי' {{ממק|מהר"ם שיף}} ו{{ממק|בית אהרן}}.}} דר"ע לא קבל תשובה דר"א דהא לא דריש ר"ע נקי מחצי כופר ואפילו הכי פוטר כאן בתם והיינו משום דכי לא מיחייב סקילה פשיטא דפטור מכופר:
'''{{עוגן1|מה}} כשחייב בן חורין חלקת בין תם למועד.''' ברייתא זו מוכחא{{הערה|עי' [[מהרש"א - חידושי הלכות/{{כאן}}|מהרש"א]] שהקשה דהברייתא מיירי ודאי במתכוין, דאי באינו מתכוין מועד נמי פטור לרבה, וא"כ מהי ראיית התוס', וכן הקשה ב{{ממק|שיטה מקובצת}}, ועי' {{ממק|מהר"ם שיף}} ו{{ממק|בית אהרן}}.}} דר"ע לא קבל תשובה דר"א דהא לא דריש ר"ע נקי מחצי כופר ואפילו הכי פוטר כאן בתם והיינו משום דכי לא מיחייב סקילה פשיטא דפטור מכופר:


'''{{עוגן1|נקי}} מדמי עבד.''' פירוש משלשים של עבד ויש מפרשים דאפילו דמים לא משלם וכ"ש קנס:
'''{{עוגן1|נקי}} מדמי עבד.''' פירוש משלשים של עבד{{הערה|עי' [[מהרש"א - חידושי הלכות/{{כאן}}|מהרש"א]] ו{{ממק|מהר"ם שיף}}.}} ויש מפרשים דאפילו דמים לא משלם וכ"ש קנס{{הערה|ועי' {{ממק|פני יהושע}} למה לא דנו התוס' בזה בריש הסוגיה.}}:


'''{{עוגן1|והוה}} ליה ראוי.''' אף על גב דביש נוחלין {{ממ|ב"ב דף קיג.}} דריש דאין הבעל נוטל בראוי כבמוחזק מקרא אחרינא מהכא לא נפקא דהוה אמינא דשאני כופר דלעולם הוי ראוי ולא אתי מיניה שאר ראוי וכופר נמי לא נפיק מהתם דהתם בירושה שנפלה לאחר מיתת האשה אין הבעל נוטל בראוי אבל כופר דמחיים נעשה החבלה שהכופר בא על ידה הוה אמינא דנוטל:
'''{{עוגן1|והוה}} ליה ראוי.''' אף על גב דביש נוחלין {{ממ|ב"ב דף קיג.}} דריש דאין הבעל נוטל בראוי כבמוחזק מקרא אחרינא מהכא לא נפקא דהוה אמינא דשאני כופר דלעולם הוי ראוי ולא אתי מיניה שאר ראוי וכופר נמי לא נפיק מהתם דהתם בירושה שנפלה לאחר מיתת האשה אין הבעל נוטל בראוי אבל כופר דמחיים נעשה החבלה שהכופר בא על ידה הוה אמינא דנוטל:

תפריט ניווט