ראשי תיבות בבלי/בבא קמא/סא/ב: הבדלים בין גרסאות בדף

קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB
(הכנה ליצירת ראשי תיבות)
 
(←‏top: יצירת ר"ת באופן אוטומטי באמצעות AWB)
 
שורה 1: שורה 1:
{{ניווט כללי עליון}}
{{ניווט כללי עליון}}
באגני דארעא מקרו: '''[[משנה/בבא קמא/ו#ד|מתני']]''' המדליק בתוך
{{רת הוראות}}
שלו עד כמה תעבור הדליקה רבי אלעזר בן
ב{{רת|אגני}} ד{{רת|ארעא}} מ{{רת|קרו}}: '''[[משנה/בבא קמא/ו#ד|מתני']]''' ה{{רת|מדליק}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לו}} ע{{רת|ד}} כ{{רת|מה}} ת{{רת|עבור}} ה{{רת|דליקה}} ר{{רת|בי}} א{{רת|לעזר}} ב{{רת|ן}} ע{{רת|זריה}} א{{רת|ומר}} ר{{רת|ואין}} א{{רת|ותו}} כ{{רת|אילו}} ה{{רת|וא}} ב{{רת|אמצע}} ב{{רת|ית}} כ{{רת|ור}} ר{{רת|}} א{{רת|ומר}} ט{{רת|}} א{{רת|מות}} כ{{רת|דרך}} ר{{רת|ה}} ר{{רת|בי}} ע{{רת|קיבא}} א{{רת|ומר}} ח{{רת|משים}} א{{רת|מה}} ר{{רת|}} א{{רת|ומר}} [[תנ"ך/שמות/כב#ה|ש{{רת|לם}} י{{רת|שלם}} ה{{רת|מבעיר}} א{{רת|ת}} ה{{רת|בערה}}]] ה{{רת|כל}} ל{{רת|פי}} ה{{רת|דליקה}}: '''גמ'''' ו{{רת|לית}} ל{{רת|יה}} ל{{רת|ר}} ש{{רת|יעורא}} ב{{רת|דליקה}} ו{{רת|התנן}} ל{{רת|א}} י{{רת|עמיד}} א{{רת|דם}} ת{{רת|נור}} ב{{רת|תוך}} ה{{רת|בית}} א{{רת|לא}} א{{רת|ם}} כ{{רת|ן}} י{{רת|ש}} ע{{רת|ל}} ג{{רת|בו}} ג{{רת|ובה}} ד{{רת|'}} א{{רת|מות}} ה{{רת|יה}} מ{{רת|עמידו}} ב{{רת|עלייה}} ע{{רת|ד}} ש{{רת|יהא}} ת{{רת|חתיו}} מ{{רת|עזיבה}} ש{{רת|לשה}} ט{{רת|פחים}} ו{{רת|בכירה}} ט{{רת|פח}} ו{{רת|אם}} ה{{רת|זיק}} מ{{רת|שלם}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|הזיק}} ר{{רת|'}} ש{{רת|מעון}} א{{רת|ומר}} ל{{רת|א}} נ{{רת|אמרו}} ש{{רת|יעורין}} ה{{רת|ללו}} א{{רת|לא}} ש{{רת|אם}} ה{{רת|זיק}} פ{{רת|טור}} מ{{רת|לשלם}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בה}} ב{{רת|ר}} א{{רת|בוה}} ה{{רת|כל}} ל{{רת|פי}} ג{{רת|ובה}} ה{{רת|דליקה}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|וסף}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} י{{רת|הודה}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|ר'}} ש{{רת|מעון}} ו{{רת|כן}} א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} נ{{רת|חמן}} א{{רת|מר}} ש{{רת|מואל}} ה{{רת|לכה}} כ{{רת|ר}}: '''[[משנה/בבא קמא/ו#ה|מתני']]''' ה{{רת|מדליק}} א{{רת|ת}} ה{{רת|גדיש}} ו{{רת|היו}} ב{{רת|ו}} כ{{רת|לים}} ו{{רת|דלקו}} ר{{רת|}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שלם}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בתוכו}} ו{{רת|חכ}} א{{רת|ינו}} מ{{רת|שלם}} א{{רת|לא}} ג{{רת|דיש}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|טין}} א{{רת|ו}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|עורין}} ה{{רת|יה}} ג{{רת|די}} כ{{רת|פות}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|עבד}} ס{{רת|מוך}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|נשרף}} ע{{רת|מו}} ח{{רת|ייב}} ע{{רת|בד}} כ{{רת|פות}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|גדי}} ס{{רת|מוך}} ל{{רת|ו}} ו{{רת|נשרף}} ע{{רת|מו}} פ{{רת|טור}} ו{{רת|מודים}} ח{{רת|כמים}} ל{{רת|ר}} ב{{רת|מדליק}} א{{רת|ת}} ה{{רת|בירה}} ש{{רת|הוא}} מ{{רת|שלם}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בתוכה}} ש{{רת|כן}} ד{{רת|רך}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} ל{{רת|הניח}} ב{{רת|בתים}}: '''גמ'''' א{{רת|מר}} ר{{רת|ב}} כ{{רת|הנא}} מ{{רת|חלוקת}} ב{{רת|מדליק}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לו}} ו{{רת|הלכה}} ו{{רת|אכלה}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} ד{{רת|ר}} מ{{רת|חייב}} א{{רת|נזקי}} ט{{רת|מון}} ב{{רת|אש}} ו{{רת|רבנן}} פ{{רת|טרי}} א{{רת|בל}} ב{{רת|מדליק}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} מ{{רת|שלם}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בתוכו}} א{{רת|}} ר{{רת|בא}} א{{רת|י}} ה{{רת|כי}} א{{רת|דתני}} ס{{רת|יפא}} מ{{רת|ודים}} ח{{רת|כמים}} ל{{רת|ר}} ב{{רת|מדליק}} א{{רת|ת}} ה{{רת|בירה}} ש{{רת|משלם}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בתוכה}} ש{{רת|כן}} ד{{רת|רך}} ב{{רת|ני}} א{{רת|דם}} ל{{רת|הניח}} ב{{רת|בתים}} ל{{רת|פלוג}} ו{{רת|ליתני}} ב{{רת|דידה}} ב{{רת|ד}} ב{{רת|מדליק}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לו}} ו{{רת|הלכה}} ו{{רת|אכלה}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} א{{רת|בל}} מ{{רת|דליק}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} ד{{רת|ברי}} ה{{רת|כל}} מ{{רת|שלם}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|היה}} ב{{רת|תוכו}} א{{רת|לא}} א{{רת|מר}} ר{{רת|בא}} ב{{רת|תרתי}} פ{{רת|ליגי}} פ{{רת|ליגי}} ב{{רת|מדליק}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|לו}} ו{{רת|הלכה}} ו{{רת|אכלה}} ב{{רת|תוך}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|בירו}} ד{{רת|ר}} מ{{רת|חייב}} א{{רת|טמון}} ב{{רת|אש}} ו{{רת|רבנן}} ס{{רת|ברי}} ל{{רת|א}} מ{{רת|חייב}} ו{{רת|פליגי}} נ{{רת|מי}} ב{{רת|מדליק}} ב{{רת|של}} ח{{רת|בירו}} ד{{רת|ר"י}} ס{{רת|בר}} מ{{רת|שלם}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|בתוכו}} ו{{רת|אפילו}} א{{רת|רנקי}} ו{{רת|רבנן}} ס{{רת|ברי}} כ{{רת|לים}} ש{{רת|דרכן}} ל{{רת|הטמין}} ב{{רת|גדיש}} כ{{רת|גון}} מ{{רת|וריגין}} ו{{רת|כלי}} ב{{רת|קר}} ה{{רת|וא}} ד{{רת|משלם}} כ{{רת|לים}} ש{{רת|אין}} ד{{רת|רכן}} ל{{רת|הטמין}} ב{{רת|גדיש}} ל{{רת|א}} מ{{רת|שלם}} ת{{רת|נו}} ר{{רת|בנן}} ה{{רת|מדליק}} א{{רת|ת}} ה{{רת|גדיש}} ו{{רת|היו}} ב{{רת|ו}} כ{{רת|לים}} ו{{רת|דלקו}} ר{{רת|"י}} א{{רת|ומר}} מ{{רת|שלם}} כ{{רת|ל}} מ{{רת|ה}} ש{{רת|היה}} ב{{רת|תוכו}} ו{{רת|חכמים}} א{{רת|ומרים}} א{{רת|ינו}} מ{{רת|שלם}} א{{רת|לא}} ג{{רת|דיש}} ש{{רת|ל}} ח{{רת|טין}} א{{רת|ו}} ג{{רת|דיש}} ש{{רת|ל}} ש{{רת|עורין}} ו{{רת|רואין}} מ{{רת|קום}} כ{{רת|לים}} כ{{רת|אילו}} ה{{רת|וא}} מ{{רת|לא}} ת{{רת|בואה}} {{שומר דף בבלי|במה}}
עזריה אומר רואין אותו כאילו הוא באמצע
בית כור ר"א אומר ט"ז אמות כדרך רהרבי
עקיבא אומר חמשים אמה ר"ש אומר [[תנ"ך/שמות/כב#ה|שלם  
ישלם המבעיר את הבערה]] הכל לפי
הדליקה: '''גמ'''' ולית ליה לרשיעורא
בדליקה והתנן לא יעמיד אדם תנור בתוך
הבית אלא אם כן יש על גבו גובה ד' אמות
היה מעמידו בעלייה עד שיהא תחתיו מעזיבה
שלשה טפחים ובכירה טפח ואם הזיק משלם
מה שהזיק ר' שמעון אומר לא נאמרו שיעורין
הללו אלא שאם הזיק פטור מלשלם אמר רב
נחמן אמר רבה בר אבוה הכל לפי גובה
הדליקה אמר רב יוסף אמר רב יהודה אמר
שמואל הלכה כר' שמעון וכן אמר רב נחמן
אמר שמואל הלכה כר"ש: '''[[משנה/בבא קמא/ו#ה|מתני']]''' המדליק
את הגדיש והיו בו כלים ודלקו ר"י אומר
משלם מה שבתוכו וחכאינו משלם אלא
גדיש של חטין או של שעורין היה גדי  
כפות לו ועבד סמוך לו ונשרף עמו חייב
עבד כפות לו וגדי סמוך לו ונשרף עמו
פטור ומודים חכמים לרבמדליק את
הבירה שהוא משלם כל מה שבתוכה שכן
דרך בני אדם להניח בבתים: '''גמ'''' אמר רב
כהנא מחלוקת במדליק בתוך שלו והלכה
ואכלה בתוך של חבירו דרמחייב אנזקי
טמון באש ורבנן פטרי אבל במדליק בתוך
של חבירו דברי הכל משלם כל מה שבתוכו
א"ל רבא אי הכי אדתני סיפא מודים חכמים
לרבמדליק את הבירה שמשלם כל מה
שבתוכה שכן דרך בני אדם להניח בבתים
לפלוג וליתני בדידה בדבמדליק בתוך שלו
והלכה ואכלה בתוך של חבירו אבל מדליק  
בתוך של חבירו דברי הכל משלם כל מה
שהיה בתוכו אלא אמר רבא בתרתי פליגי
פליגי במדליק בתוך שלו והלכה ואכלה
בתוך של חבירו דר"י מחייב אטמון באש
ורבנן סברי לא מחייב ופליגי נמי במדליק
בשל חבירו דרסבר משלם כל מה שבתוכו
ואפילו ארנקי ורבנן סברי כלים שדרכן
להטמין בגדיש כגון מוריגין וכלי בקר הוא
דמשלם כלים שאין דרכן להטמין בגדיש
לא משלם תנו רבנן המדליק את הגדיש
והיו בו כלים ודלקו ר"י אומר משלם
כל מה שהיה בתוכו וחכמים אומרים אינו משלם אלא גדיש  
של חטין או גדיש של שעורין ורואין מקום כלים כאילו הוא מלא תבואה
{{שומר דף בבלי|במה}}
 
 
 
{{שולי הגליון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
{{ניווט כללי תחתון}}
[[קטגוריה:תלמוד בבלי: בבא קמא]]

תפריט ניווט