35,347
עריכות
הכתב והמכתב (ריינס)/א/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
נקודה בסוף משפט
(יצירת דף עם התוכן "{{ניווט כללי עליון הבא|ללא}} {{מרכז|{{גופן|6||'''הדלת השני'''}} {{גופן|4||ובו שלשה שבילין}} {{גופן|4|...") |
(נקודה בסוף משפט) |
||
| שורה 15: | שורה 15: | ||
והנה יכול להיות כי גם האומרים דמשנה תורה הוי מכלל תורה שבעל פה, לא כיננו להשפיל מעלת תורה שבע"פ, ואולי עוד להיפוך, כי דימו אשר בזה ירוממו מעלתה אחרי כי בתורה עצמה נמצא צמיחת וזריחת תורה שבע"פ, אולם החטיאו את המטרה, כי לא העמיקו להבין הגדר האמיתי של תורה שבע"פ, דלו הבינו גדרה האמיתי היו יודעים דמשפט שלהם כולל שני הפכיים בנושא אחד, דכפי גדרה האמיתי כוללת ביאורים שאינם דרושים שיבאו בכתב, ורק שכלולים בה, ואיך יאמרו כי גם חלק בתורה הכתובה יחשב כתורה שבעל פה אשר הוא ההיפוך ממשה מזה, וע"כ דבירור הדברים הוא כמו שכתבתי, אולם גם לדברי יש ממשנה תורה חיזוק גדול על עניין של תורה שבע"פ, כי אחד מהיסודו של תורה שבע"פ, הוא שיש לידע דבתורה שבכתב נכללו במילים קצרים משפטים רבים אשר אחרי הביאור יתראה לכל דכ"ד הוא סגור ואצור במעט מילותיו ודקדוק אותיותיו, והיסוד הזה יתאמת מאוד מעניין של משנה תורה, אחרי דכל הספר הזה הוא ביאור על ספרים הקודמים, ובהכרח כי גם שם יכלל כ"ד בקצרה, וא"כ מזה הוכחה עצומה על היסוד הזה אשר הוא יסוד עיקרי לעניין תורה שבע"פ [וע"ל ב... ותבין יותר דברינו]. | והנה יכול להיות כי גם האומרים דמשנה תורה הוי מכלל תורה שבעל פה, לא כיננו להשפיל מעלת תורה שבע"פ, ואולי עוד להיפוך, כי דימו אשר בזה ירוממו מעלתה אחרי כי בתורה עצמה נמצא צמיחת וזריחת תורה שבע"פ, אולם החטיאו את המטרה, כי לא העמיקו להבין הגדר האמיתי של תורה שבע"פ, דלו הבינו גדרה האמיתי היו יודעים דמשפט שלהם כולל שני הפכיים בנושא אחד, דכפי גדרה האמיתי כוללת ביאורים שאינם דרושים שיבאו בכתב, ורק שכלולים בה, ואיך יאמרו כי גם חלק בתורה הכתובה יחשב כתורה שבעל פה אשר הוא ההיפוך ממשה מזה, וע"כ דבירור הדברים הוא כמו שכתבתי, אולם גם לדברי יש ממשנה תורה חיזוק גדול על עניין של תורה שבע"פ, כי אחד מהיסודו של תורה שבע"פ, הוא שיש לידע דבתורה שבכתב נכללו במילים קצרים משפטים רבים אשר אחרי הביאור יתראה לכל דכ"ד הוא סגור ואצור במעט מילותיו ודקדוק אותיותיו, והיסוד הזה יתאמת מאוד מעניין של משנה תורה, אחרי דכל הספר הזה הוא ביאור על ספרים הקודמים, ובהכרח כי גם שם יכלל כ"ד בקצרה, וא"כ מזה הוכחה עצומה על היסוד הזה אשר הוא יסוד עיקרי לעניין תורה שבע"פ [וע"ל ב... ותבין יותר דברינו]. | ||
{{עוגן|ג|'''שביל ג''''}}: בדברינו אלה יש לפרש כוונת התורה בזה שאמרה {{ממ|[[תנ"ך/דברים/יז#יח|דברים, יז, יח]]}} "והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר מלפני הכהנים והלויים", ואינו מובן מדוע רק משנה תורה וגם לאיזה מטרה הוא מלפני הכהנים והלויים [ועיין שם בספרי: "אין לי אלא משנה תורה שאר ד"ת מניין? אחרים אומרים משנה תורה כותב וכו'" ויש שם שתי נוסחאות ועיין סנהדרין [[בבלי/סנהדרין/כא/ב|דף כ"א ע"ב]] ו[[בבלי/סנהדרין/כב/א|דף כ"ב ע"א]]]. אמנם לדברינו נאמר שדפשוט דכוונת התורה הוא להשמיע דגם ספר משנה תורה הוא כמו ביאור על הספרים הקודמים, ע"כ יספיק לו כתיבת ארבעת הספרים ויתבונן כעצמו על הביאור, וע"כ אמרה התורה בדיוק כי יכתוב ג"ז אחרי כי גם מ"ת נחשב מתורה שבכתב, ולא עוד אלא דגם במשנה תורה יבקש הביאור מאת הכהנים והלויים, כי אצור שם עניינים נשגבים בכל מקרא ומקרא ותורה ותורה ואל ידמה אחרי שהוא כמו ביאור א"כ א"צ לבקש עליו ביאור אולם יבקש בזה החלק ג"כ הביאור מאת הכהנים והלויים המקבלים הנאמנים שומרי משמרת המסורה והביאור האמיתי, {{לפיענוח|כש"פ(ד)}} התורה השמיעה אשר כל ספר דברים הוא בכלל תורה שבכתב, ואינו נופל בערכו מן ארבעה ספרים הקודמים, אם כי הוא כמו ביאור, אבל הוא ביאור אשר הוא מוכרח להשלמת תורה שבכתב, ואם היה נחסר זה הספר לא היה נשלם תורה שבכתב. [עד פה השלמתי בזה העתקת חלק הראשון מספרי הכתב המכתב אם כי במרץ הספר הארכתי הרבה, וחילקתי גם זה החלק לכמה שערים, ודיברתי בכמה עניינים, ואלם בפה עיקר מטרתי היא החלק השני אשר יפיץ אור על יסודי תורה שבע"פ, וע"כ לא ראיתי צורך להעתיק תמצית מכל החלק הראשון, הנוגע {{לפיענוח|לע_פם}} של תורה שבכתב, כי גם זה המעט העתקתי כעין שורש לדברים אלה התייחסות עם הדברים שיבואו בחלק ב' {{לפיענוח|בע_פם}} הנוגעים לכוח תורה שבע"פ | {{עוגן|ג|'''שביל ג''''}}: בדברינו אלה יש לפרש כוונת התורה בזה שאמרה {{ממ|[[תנ"ך/דברים/יז#יח|דברים, יז, יח]]}} "והיה כשבתו על כסא ממלכתו וכתב לו את משנה התורה הזאת על ספר מלפני הכהנים והלויים", ואינו מובן מדוע רק משנה תורה וגם לאיזה מטרה הוא מלפני הכהנים והלויים [ועיין שם בספרי: "אין לי אלא משנה תורה שאר ד"ת מניין? אחרים אומרים משנה תורה כותב וכו'" ויש שם שתי נוסחאות ועיין סנהדרין [[בבלי/סנהדרין/כא/ב|דף כ"א ע"ב]] ו[[בבלי/סנהדרין/כב/א|דף כ"ב ע"א]]]. אמנם לדברינו נאמר שדפשוט דכוונת התורה הוא להשמיע דגם ספר משנה תורה הוא כמו ביאור על הספרים הקודמים, ע"כ יספיק לו כתיבת ארבעת הספרים ויתבונן כעצמו על הביאור, וע"כ אמרה התורה בדיוק כי יכתוב ג"ז אחרי כי גם מ"ת נחשב מתורה שבכתב, ולא עוד אלא דגם במשנה תורה יבקש הביאור מאת הכהנים והלויים, כי אצור שם עניינים נשגבים בכל מקרא ומקרא ותורה ותורה ואל ידמה אחרי שהוא כמו ביאור א"כ א"צ לבקש עליו ביאור אולם יבקש בזה החלק ג"כ הביאור מאת הכהנים והלויים המקבלים הנאמנים שומרי משמרת המסורה והביאור האמיתי, {{לפיענוח|כש"פ(ד)}} התורה השמיעה אשר כל ספר דברים הוא בכלל תורה שבכתב, ואינו נופל בערכו מן ארבעה ספרים הקודמים, אם כי הוא כמו ביאור, אבל הוא ביאור אשר הוא מוכרח להשלמת תורה שבכתב, ואם היה נחסר זה הספר לא היה נשלם תורה שבכתב. [עד פה השלמתי בזה העתקת חלק הראשון מספרי הכתב המכתב אם כי במרץ הספר הארכתי הרבה, וחילקתי גם זה החלק לכמה שערים, ודיברתי בכמה עניינים, ואלם בפה עיקר מטרתי היא החלק השני אשר יפיץ אור על יסודי תורה שבע"פ, וע"כ לא ראיתי צורך להעתיק תמצית מכל החלק הראשון, הנוגע {{לפיענוח|לע_פם}} של תורה שבכתב, כי גם זה המעט העתקתי כעין שורש לדברים אלה התייחסות עם הדברים שיבואו בחלק ב' {{לפיענוח|בע_פם}} הנוגעים לכוח תורה שבע"פ. | ||
{{שולי הגליון}} | {{שולי הגליון}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||