174,647
עריכות
אלשיך/משלי/יג: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
חלוקה לקטעים - עיצוב
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (חלוקה לקטעים - עיצוב) |
||
| שורה 88: | שורה 88: | ||
'''אך''' אם השקר אינו רק מהשליח אשר ישולח וימציא שקרי רשע בשליחותו אין צריך לפרוש אולת ליפול כי מלאך רשע ברע א' בלבד אשר ירע וישנה יפול כי משלחו יכזיבנו אך אשר הוא ציר שני אמונים למשלחו ולמי שנשתלח ייטיב לשניהם כי יחזיק במעוז שלומם שאם המשלח יתן בפיו דבר קושי הגורם ריב בין שניהם הציר אמונים ישקיף בשכלו אם דברי המשלח צריכים רפואה לתווך שלום עם מי שנשתלח אליו ירפאם מדעתו וישנם לטוב וזהו וציר אמונים מרפא: | '''אך''' אם השקר אינו רק מהשליח אשר ישולח וימציא שקרי רשע בשליחותו אין צריך לפרוש אולת ליפול כי מלאך רשע ברע א' בלבד אשר ירע וישנה יפול כי משלחו יכזיבנו אך אשר הוא ציר שני אמונים למשלחו ולמי שנשתלח ייטיב לשניהם כי יחזיק במעוז שלומם שאם המשלח יתן בפיו דבר קושי הגורם ריב בין שניהם הציר אמונים ישקיף בשכלו אם דברי המשלח צריכים רפואה לתווך שלום עם מי שנשתלח אליו ירפאם מדעתו וישנם לטוב וזהו וציר אמונים מרפא: | ||
(טו) '''או''' ידברו הכתובים על דרך התפלה לפניו יתברך והוא כי הנה עד עזרא וסיעתו לא היתה תפלה מסודרת רק כל אחד היה מסדר כפי שכלו עד בא עזרא וראה כי צח הלשון היה מסדר תפלה נאה והעלג לקוצר לשונו יעדר לשונו ומבוקשו ע"כ סידר י"ח ברכות באופן שתפלת צח הלשון והעלג א' כמאמר הרמב"ם ז"ל. ''' והנה''' בימי שלמה אשר לא היתה תפלה מסודרת לכל הנה לא יבצר הקושי הנזכר ואיך יתוקן על כן אמר שכל טוב לבקש תפלה בסדר נאות יתן חן לפני קונו כמאמרם ז"ל גדולים צדיקים שיודעים לרצות את בוראם אך בזאת שלא יהיה לו דרך בוגדים שידברו בשכל טוב וסדור נאות ופתלתול ועקש לבו כי אז אדרבה שכל מליו בלב עקש יתן איתן וחוזק למאן הוא יתברך לשמוע תפלתו כענין נתנה עלי בקולה וכו': | (טו) '''או''' ידברו הכתובים על דרך התפלה לפניו יתברך והוא כי הנה עד עזרא וסיעתו לא היתה תפלה מסודרת רק כל אחד היה מסדר כפי שכלו עד בא עזרא וראה כי צח הלשון היה מסדר תפלה נאה והעלג לקוצר לשונו יעדר לשונו ומבוקשו ע"כ סידר י"ח ברכות באופן שתפלת צח הלשון והעלג א' כמאמר הרמב"ם ז"ל. | ||
'''והנה''' בימי שלמה אשר לא היתה תפלה מסודרת לכל הנה לא יבצר הקושי הנזכר ואיך יתוקן על כן אמר שכל טוב לבקש תפלה בסדר נאות יתן חן לפני קונו כמאמרם ז"ל גדולים צדיקים שיודעים לרצות את בוראם אך בזאת שלא יהיה לו דרך בוגדים שידברו בשכל טוב וסדור נאות ופתלתול ועקש לבו כי אז אדרבה שכל מליו בלב עקש יתן איתן וחוזק למאן הוא יתברך לשמוע תפלתו כענין נתנה עלי בקולה וכו': | |||
(טו) '''ושמא''' תאמר הנה תקנת את היודע לסדר ולכוין כי הנה כל ערום יעשה בדעת סדר ולשון נאה להעתיר ולרצות אך הכסיל מסכל מענה לשון גם שיהיה לבו לשמים הלא יפרוש אולת ודברים בלתי מתוקנים לפניו יתברך: | (טו) '''ושמא''' תאמר הנה תקנת את היודע לסדר ולכוין כי הנה כל ערום יעשה בדעת סדר ולשון נאה להעתיר ולרצות אך הכסיל מסכל מענה לשון גם שיהיה לבו לשמים הלא יפרוש אולת ודברים בלתי מתוקנים לפניו יתברך: | ||
| שורה 130: | שורה 132: | ||
== כג == | == כג == | ||
'''בא''' להורות עונש אשר בידו למחות ולא יעשה והוא כי יקרה שראובן יחטא ושמעון לוקה מעין טוביה חטא וזיגוד מנגיד והוא שאם יהיה חמס בעיר והגדול ורב מחבירו עושק וחומס את הקטן ממנו כדגי הים שהגדול בולע את הקטן אין הקב"ה תופש מיד רק את אשר בידו למחות ולא יעשה משפט וזהו רב כלומר רב וגדול מחבריו ביכולת. ''' אוכל''' שלו כלחם ביתו הוא ניר הראשים החלושי צבא לעמוד נגדו כי מחתת דלים רישם ויש נספה על זה בלא משפט כלומר בשביל העדר המשפט אשר בידו לעשות משפט ולא יעשה: | '''בא''' להורות עונש אשר בידו למחות ולא יעשה והוא כי יקרה שראובן יחטא ושמעון לוקה מעין טוביה חטא וזיגוד מנגיד והוא שאם יהיה חמס בעיר והגדול ורב מחבירו עושק וחומס את הקטן ממנו כדגי הים שהגדול בולע את הקטן אין הקב"ה תופש מיד רק את אשר בידו למחות ולא יעשה משפט וזהו רב כלומר רב וגדול מחבריו ביכולת. | ||
'''אוכל''' שלו כלחם ביתו הוא ניר הראשים החלושי צבא לעמוד נגדו כי מחתת דלים רישם ויש נספה על זה בלא משפט כלומר בשביל העדר המשפט אשר בידו לעשות משפט ולא יעשה: | |||
== כד == | == כד == | ||