תשובות הגאונים (הרכבי)/תכה
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
שאלות בני קאבס. דרג. שתי שורות:
ושש'. ערוגה שהיא ששה על ששה טפ' לפרושי לכו פלוגתא דרב ושמואל ושמעתא דבתרה עד המשנה. פירשו זקינינו אמ' רב ערוגה בחורבה שנינו שאין לה ירק ולא זרע אלא מד' רוחותיה חרב. ומקשינן ליה אם כן שריה בחורבה למה חמשה זירעונים בלבד נזרעים בה והלא יש לה ארבע קרנות שאפשר לזרוע בה ארבעה ירקות אחרים שנמצאין תשעה כגון זו
ומפרקינן אמרי בי רב משמא דרב בממלא את הקצות כגון זו
ומקשינן וכי מאחר שהוא יכול לזרוע בה תשעה מיני ירקות כשאין ממלא את הקרנות למה לו למלאותן כדי שלא לזרוע אלא חמשה ובטל פירוקינו הראשון שאמרנו בממלא. ופירקנו פירוק אחר ואמרנו גזרה שלא יזרע בה תשעה שמא לא יתן לקרנות עבותהן כהלכה והיא שאמרנו גזרה שמא ימלא. והקשינו עוד ולא יהא אלא ראש תור. ירק שנכנס לתוך ירק אחר מותר מפני שנראה כסוף שדה. ואם כן למה צריכין לגזור שאל יזרע בערוגה תשעה ולא יתר על ששה שמא ימלא את הקרנות והלא קרנות כראש תור שבא משדה אחרת נחשבות. והישבנו אין ראש תור בחורבה. כי ראש תור לא הותר אלא בעבור כי נראה ונודע וניכר שהוא סוף שדה אחרת וכל רואהו מכיר כי איננו מן השדה הזאת וכי זאת לא נזרעה כלאים. וכמה דברים בכלאים תלויין במראית העין כי המחיצות הדקות שעומדות מותר לזרוע מין מכאן ומין מיכאן ואע"פ שאין ביניהן שיעור עבדה לפי שאין זה נראה עם זה ואף אין הירק פוגע בירק אע"פ כי העבודה פוגעת בעבודה:
ועל פי כן כיון שראש תור אשר נכנס לזו ידוע לכל רואה כי מן האחרות הוא מותר. אבל כן בקרנות שלערגה אשר סביביה חורבה אין שם שדה אחרת אלא נראה עם זו ומפני מה גזרו עליהן. ושמואל אמ' ערוגה בין ערוגות שנינו ואע"פ כי סביביה ערוגות זורעין בתוכה חמשה זירעונים ארבעה על ד' רוחות ערוגה וא' באמצע. ושאלנו והלא ירקות שלערוגה זו פוגעין בירקות שלערוגה הסמוכה לה. ופירקנו בנוטע שורה לכאן ושורה לכאן. ופורש דבר זה שני פירושין. יש שפירשו שנוטע בד' רוחות ערוגה ובסמוך לה מן הערוגות אשר בצידיהן שורה לכאן ושורה לכאן ממין אחד. ויש שפירשו כי כאשר אמרנו למעלה שבזמן שהירק המין הזה אין נוגע בירק ממין אחר מותר. ולפיכך בזמן שעושה תלם על פי הערוגה גבוה כל שהוא ונוטע מצדו זה מלמטה ירק כלפי ערוגה זו ומצדה אחר ירק ממין אחר כלפי ערוגה אחרת שזה נוטה לכאן וזה נוטה לכאן שפיר דאמי. כדתנן נוטע אדם קישות ודלעת בתוך גומה אחת ובלבד שלא תהא זו נוטה אצל זו ולא זו נוטה אצל זו. ותנו רבנן בריתא בתוספתא מותר אדם לעשות בתוך שדהו תלמיות קטנות שלטפח וליתן לתוכן שלשה מינין אחד מיכן ואחד מיכן ואחד באמצע מותר אדם לעשות בתוך שדהו ערוגות קטנות שלששה ששה טפח' וליתן לתוכן חמשה חמשה מינין ד' על ד' רוחות וא' באמצע ומותר אדם לעשות בתוך שדהו גומה קטנה שהיא עמוקה טפח וליתן לתוכה ד' מינין והופכן לד' רוחותיה ומותר אדם לעשות בתוך שדהו תלם להיות נוטע קישואין ודילועין אבטיחין ומלפפונות והופכן אלו לצד זה ואילו לצד זה. על פי הדברים האלה קאמ' שמואל אפילו ערוגה בין ערוגות זורעין לתוכ' ה' זירעונים כהלכה זו. אמ' עולא בען במע' חפרן תלם א' על פני כולה מהו. פי' אם בין הערוגות היא והפסיק ביניה לביניהן שהחריב תלם אחד מד' רוחותיה מהו. אמ' רב ששת בא ע' וביטל את השורה. עיקר דבר זה כי הערוגה היא הנזרעת תלמים תלמים ואינה נזרעת משרים משרים. וערוגה זו שאמרנו יש בכל רוח שני שני תלמים מכל מין ובאמצע תלם קטן טפח על טפח. ועכשו בהפקיעו תלם אחד מידי זריעה ונשאר המקום שמארבע רוחותיה מעורבב כולו כאחד שאינו מחותך בתלמים. וקאמ' רב ששת אין לזו דין ערוגה שכבר בא עירבוב וביטל את השורה ונשתנית למראית העין ואין לנטוע ד' מד' רוחותיה. ורב אשי אמ' אין עירבוב מבטל את השורה אלא כערוגה נחשבת ונוטעין ארבע שורות מד' רוחותיה אע"פ שאחת אחת הן ואחת באמצע. אותיביה רבינא לרב אשי שתי שורות וכול'. הרי אלו הדברים ברורים כי שתי שורות מותרות כי אינן עירבוב אבל שורה אחת אסורה כי העירבוב מבטל את דין השורות. וטעמו שלדבר כי כיון שהן שני תלמים מטה אותם זה כלפי זה. ואו מכתשי מכחשי אהדדי ואין מין זה מכחיש במין אחר. אבל שורה אחת בערוגה שבין ערוגות לכל מקום אשר תטה אותה הרי היא מכחשת במין אחר. ופירק רב אשי שאני התם דאיכא שדאכי. ופיר' שדאכי ענפים ארוכים שמשתלחין ומשתדכין באשר לפניהם כי שידוך כלשון קשירה הוא. וקאמרינן התם תאני חדא אסור להלך על גבי עשבים בשבת ותניא אידך מותר לא קשיא כאן בימות החמה כאן בימות הגשמים. ואו בעית אימ' הא והא בימות הגשמים ולא קשיא הא דאיכא שדאכי והא דליכא שדאכי. ואו בעית אימ' הא והא דאיכא שדאכי ולא קשיא הא דסים מסאני והא דלא סים מסאני. וקאמ' רב אשי שאני קישואין ודילועין ופול המצרי דנפישא שדאכיהו וצריכין שתי שורות ולא סגיא בשורה אחת ועירבוב אסר להו. אבל שאר ירקות לית להו שדאכי הכי וסגיא בשורה אחת ואין עירבוב מבטלה. ויש שפירשו הפקיע תלם אחד על פני כולה פיר' אחר. כגון שלא עשה ד' על ד' רוחות ערו' וא' באמצע אלא עשאן ה' תלמים כל אחד (ואחד) מהן על פני כולה מן הקצה אל הקצה כחמשה טורים והרחיב בין אחד לאחד כמלוא אחד דקימא לן ה' בו' לא מכחשי אהדדי. ורב ששת קא פשיט לאיסורא דכיון דלא מפסקא ערוגה תלמים תלמים על ד' רוחותיה מיחזיא כחדא ובא עירבוב וביטל את השורה. ורב אשי קא פאשיט להתירא שאין עירבוב מבטל את השורה. ואותיביה רבינא כיון דליכא שתי שורות אלא שורה אחת התנן דאסור. ומשני רב אשי דלא איתמרא הך אלא בקישואין ודילוע' ופול המצרי דנפיש שדאכיהו אבל הני לא. אמ' רב כהנא אמ' ר' יוחנן הרוצה שימלא את גינתו ירק עושה ערוגה ששה טפחים ועוגל בה חמשה ונמצא ממלא את גינתו ירק. כן צורתן 
אקשינן על ר' יוחנן והא איכא בין הבינים. והא אילו ד' המקומות שד' עיגולין הללו פוגעין זה בזה ונמצא ירק מכחיש בירק. ופירקנו שני פירוק' לזאת. אמרי דבי ר' ינאי במחריב את בין הבינים כדי שיהא ריוח בין זה לזה ולא יגעו זה לזה. והפירוק השני רב אשי אמ' אם היה זה העגול זרוע תלמיו שתי זורע את תלמי זה ערב כדי שיהא מנוכר למראית העין כי חלוקין. אלא פתרוני קדמונינו אשר נכונו בזו השמועה ואע"פ כי מי שחבט בה כמה חבטין ולא עלה בידו כלום. ואנו יש לנו בה קושיין בעיקרי חוקי הכלאים שצריכין להיתרץ דבר דבר על מכונתו. ואם נבוא לפרוט עשות ספרים הרבה ועוד שצריכין עיון אלא שהגדנו לכם המתוקן בדברי ראשוננו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |