תשובות הגאונים (הרכבי)/קעט
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
וכן ראובן שנשבע שלא ידבר עם שמעון ושמע' נכנס אליו ומדבר עמו וראו' מדבר לאחרים תשובתו שלשמעון ושמעון שומע. ופעמים שכותב פיטקא בתשובה. ופעמים שאין שם אדם ושמע' שואל צרכיו וראובן מדבר כלפי הכותל ושמעון שומע תשובתו. כהדין גונא מותר או לא ילמד' אדו'. כך ראינו וגם כך שמענו מזקנינו שהיו מורין כי אותן שני הדרכים הראשונים מותרין. שאם יש אדם לפני ראו' והוא מדבר עמו דברים שיש בהן תשובת שמעון מותר. כגון שאומר לו ראו' דבר אל שמע' כך וכך והשליח שהוא בינתים מדבר אל שמעון מה שאמר ראו' אע"פ ששמע שמע' מה שאמר ראו' ולא יסמוך ראו' כי שמע' שמע את דבריו. ויש במורים מי שהיו מחמירין ואומרין ילחוש ראו' לשליח את התשובה כדי שיתברר שאין ראו' סמוך על שמועת שמעון. ואם עשה כן הרי ודאי נתרחק מנדנוד עבירה. ואם שמע שמע' את דברי ראובן כיון שלא נתכוון ראו' להשמיעו אין על ראו' כלום. אבל אם נתכוון להשמיעו ועל זאת סמך אע"פ שיש אחר בינתים שדבריו כלפי אותו אדם לא יפה עשה ראובן. וכל שכן אם אין שם אחר. ודבר ראובן כלפי הכותל כדי שישמע שמע' כי אסור לעשות כן. אבל כיון שיש שינוי אין מחזיקין את ראובן כנשבעין על שקר על זאת. ועל ידי כתב מותר ואין בו כלום לפי שאינו דיבור.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |