תועפות ראם/שצ
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) בספרי צ"ל בספרא והוא בת"כ פ' קדושים ופי' משכ"ר ת"ל לא תזרע כלאים היינו מדלא כתיב לא תזרע שדך כלאים ועיין התו"ה שם סי' מ"ח. ועיין שבת פ"ד ב' בפרש"י במשנה ד"ה ואחת באמצע. ליניקה לא חיישינן אפילו בכלאי הכרם דאורייתא כדתנן כו' וכש"כ כלאי זרעים דרבנן דלא חיישינן ליניקה ועיי"ש בתוד"ה ארבע וראיתי בחי' הרדב"ז מכ"י להרמב"ם ספ"ד מהל' כלאים שכ' על פרש"י וז"ל והא דקאמר כלאי זרעים דרבנן היינו המקיים כלאי זרעים ולפיכך אין הזרעים נאסרין כמו כלאי הכרם דאי לזרוע כלאי זרעים מדאורייתא הוא דכתיב שדך לא תזרע כלאים עכ"ל נראה מדבריו דלפרש"י מקיים כלאי הכרם דאורייתא הוא אף לרבנן דר"ע דאילו לר"ע מקיים כלאי זרעים לוקה והוא על דרך מש"א בירושלמי רפ"ח דכלאים הביאו הר"ש שם עמש"ש במשנה כלאי הכרם אסורין מלזרוע ולקיים וכן בכלאי זרעים. מה כר"ע דרע"א המקיים עובר בלא תעשה ומשני אמר ר' יוסי ד"ה הוא הכל מודים באיסור שהוא אסור וע"ד הרדב"ז לפרש"י דשבת כלאי הכרם אסור מה"ת לקיים וכלאי זרעים איסורא דרבנן אולם הטו"א למגילה י"ג ב' כ' דע"כ לגמרא דידן ליתא אלא לרבנן ליכא איסורא כלל במקיים ואפילו במקיים ע"י מעשה אינו לוקה וה"ר לזה מע"ז דס"ד עיי"ש ועיי"ש עוד ראי' דלרבנן דפליגי אר"ע לית להו כלל איסור של תורה במקיים כלאים אפילו ע"י מעשה לגמרא דידן ודלא כהירושלמי מסוטה דמ"ג עיי"ש ועיין בספרי תצא פ' ר"ל שאמרו שם שכל המקיים כלאים בכרם עובר בב' לאוין ונראה שהוא אליבא דר"ע לחוד ודלא כרבנן.
(ב) שאע"פ כו' וכ"כ הסמ"ג לאוין רע"ט ואף שהתוס' שם ד"ה ההוא כתבו כפרש"י דאין לפרש כלאי זרעים כו' מ"מ כפשוטו נמי הוא דאיירי אף במיעוט כלאי זרעים כמש"כ מהרש"ל שם בתוד"ה לא וזהו דעת רבינו והסמ"ג.
(ג) כל כך. נ"ל דצ"ל כמו כן. ומדלא כ' רבינו ד"ז לתולדה נראה דס"ל דביותר מא' בכ"ד ג"כ אסור מה"ת וכמש"כ הרמב"ם רפ"ב מהל' כלאים דאם לא מיעט וזרע לוקה והגר"א ביו"ד סי' רצ"ו סקי"ד הניח בצ"ע דהא בירושלמי רפ"ב דכלאים אמרו הכא את מרבה לבטל מפני מראית העין וכן הקשה בתשו' רעק"א סי' רי"ח ויפה ביאר בזה בס' באה"ט לסדר ויקרא י"ט י"ט דכוונת הירושלמי לומר דהאיסור שמן התורה אינו אלא משום מראית העין וכמו שפרש"י שבת פ"ד ב' דגבי כלאים היכירא הוא דבעינן דלא ליהוי ערבוב כו' ומש"ה מותר להרבות ואינו דומה לשאר איסורי תורה ועיין שו"ת עמודי אש סי' י"ג אות ג' שכ' כדברי הבאה"ט על שם ספר בני חייא בלשונות הר"מ:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |