תועפות ראם/רצב
|
< הקודם · הבא > |
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
(א) הנה מספר הסימנים מאלו קכ"ז לאוין אינו אלא ק"ז מן סימן רצ"ב עד סימן שצ"ח ועד בכלל אלא בסי' אחד נכלל כמה לאוין כמו בסימן ש"ד. ש"ז. שי"ג. שכ"א. שכ"ז. שכ"ט. של"ג. של"ה. של"ז. שמ"ב. שמ"ה. שמ"ו. שמ"ז [ב' נוספים]. שע"ג. שפ"ב שפ"ג. שצ"ו. בכל אלו הסימנים נמצא י"ח לאוין נוספים ועם הב' לאוין הכתובים כאן שאינם נמצאים בפנים הספר הרי מאה ושבעה ועשרים ולפי"ז אתנן זונה ומחיר כלב נחשב ללאו אחד וכן כל שאר וכל דבש לא תקטירו הוא לאו אחד והנה סי' שי"ג. של"ג. שפ"ב שפ"ג. לדעת הרמב"ם אינם אלא ד' לאוין משא"כ לדעת רבינו כפול שמונה ועיין בהצעה בראש הספר מש"ש ועיין להלן סימן ש"כ בביאורי אות ה' וצ"ע עוד בסי' שמ"א אות א' בביאורי.
(ב) אחר זה סי' ש"ח ולא יראו פני ריקם וסי' ש"ט לא תוסיפון לשוב בדרך וחסר פה ב' לאוין אלו.
(ג) חסר בפנים הספר ונראה שסמך עמש"כ בסי' מ' ועיי"ש בביאורי תוע"ר.
(ד) וכ' שם בפנים הספר בסי' של"ה שלא לשמוע אל מעוננים וקוסמים.
(ה) ולא תקצרו את ספיחיה ולא תבצרו את נזיריה. כ"ה בפנים הספר סי' שמ"ז.
(ו) חסר בפנים הספר ובבה"ג איתא ומשם הובא לכאן.
(ז) אחר זה כתוב בסי' שפ"ט לא תזרע כרמך כלאים וחסר פה.
(ח) לא תסור מן הדברים. הנה בסי' שצ"ח כ' רבינו בזה"ל לא תסור מכל הדברים וכ"ה בבה"ג סוף מנין הלאוין שלו "לא תסור מכל הדברים" וא"כ כוונת בה"ג למש"כ דברים כ"ח י"ד וכן נראה מסדור לשונו שם שמונה והולך הני דפרשה תבוא ועוד שמקודם כתב הבה"ג במנין הלאוין לא תסור מן הדבר שבשופטים י"ז י"א וכ"כ הרמב"ן לסה"מ שורש רביעי שהבה"ג מנה לא תסור מכל הדברים אשר אנכי מצוה אתכם היום ימין ושמאל דדברים כ"ח י"ד והוא בעצמו השיג עליו וכ"כ הרמב"ן בפי' החומש שלו תבוא שם ולא תסור מכל הדברים נמשך עם כי תשמע כו' ואיננו כדברי בעל ההלכות שמנאו במל"ת עכ"ל אבל רבינו היראים בסי' שצ"ח אף שכתב לא תסור מכל הדברים עכ"ז כתב בביאורה שם הזהיר הבורא ית' שלא לסור מדברי ב"ד הגדול שבירושלים דכתיב בפ' שופטים לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל כו' וא"כ חשב רבינו דמש"כ הבה"ג לא תסור מכל הדברים כיון להך דפ' שופטים גבי זקן ממרא ומש"ה כ' רבינו שם בסוף הסימן בזה"ל ומן הדין לא היה לנו למנותו בחייבי לאוין ולפי"ז צ"ל דלא היה כתוב בבה"ג שלפני רבינו לא תסור מן הדבר וכבר כתב בס' מעין החכמה בסדר תצוה וז"ל אין לסמוך על המנין שנמצא בספרי ה"ג שבידינו כי הוא כולו מוקשה ומלא טעיות ואין לסמוך אלא עמש"כ הקדמונים בשמו עכ"ל ולפי"ז נראה דמשכ"ר כאן לא תסור מן הדברים ר"ל לא תסור מן הדבר דפ' שופטים.
(ט) בנדפס דלנו מן תמיד נשחט זה לתמיד נשחט שבסמוך להלן וחסרו מה שבנתיים ודע דבמכילתא סוף פרשה משפטים איתא לא תזבח על חמץ דם זבחי לא תשחט את הפסח ועדיין חמץ קיים ד"ר ישמעאל עכ"ל ועפי"ז אומר אני דמש"א בברייתא דפסחים ה' א' אך ביום הראשון תשביתו שאור מבתיכם מעי"ט כו' ת"ל לא תשחט ע"ח דם זבח לא תשחט את הפסח ועדיין חמץ קיים ד"ר ישמעאל דהך ד"ר ישמעאל קאי אדרשא דלא תשחט ע"ח דם זבחי דהיינו לא תשחט את הפסח כמבואר במכילתא אבל הך דרשא דברייתא שהכריחו מזה דאך ביום הראשון הוא מעי"ט לאו ר' ישמעאל אמר לה וא"כ אין התחלה כלל לתמיהת התוס' שם ד"ה דברי ר' ישמעאל.
(י) בנדפס ר' טבלא מאביי.
(יא) עיין תוס' פסחים ס"ג ב' ד"ה לא ומנחות ע"ח ב' תוד"ה לא:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |