שער המלך/נחלות/ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שער המלך ‏ נחלות ד

א

האומר

זה בני כו' ה"ז נאמן וירשנו כו'. כתב מוהר"א ששון ז"ל בתשו' סימן צ"ב שכפי דברי רשב"ם שם שכתב דהאומר זה בני אינו נאמן אלא לנכסים שהיו לו באותה שעה נתחדש אצלם במעשה שהיה בראובן שהיה ש"מ ולא היה לו בן רק בן קטן המוטל בעריסה ושאלו את פיו שאחר אותו הבן מי יהי' יורש נכסיו והשיב ששמעון יהי' יורש ופסקנו מתוך דברי רשב"ם הנזכר שאין בדברי ראובן כלל שהרי מאי דקאמר הרב הוא מטעם דאי בעי יהיב לי' במתנה כו' וכיון שכן הרי ראובן זה בחיי בנו לא היה רוצה לתת במתנה נכסיו לשמעון ולאחר מיתת בנו ליתא למיגו ודמיא למאי דקאמר הרב בנכסים הבאים לאחר מכאן דליכא למימר בהו שום מיגו א"ד יע"ש וק"ל טובא דאכתי איתיה למיגו דיהא נאמן לומר שאחר אותו הבן שמעון הוא היורש במיגו דאי בעי אמר נכסי לפלו' בני ואחריו לשמעון ואע"ג דקי"ל דאם ראוי ליורשו לא מהני משום דירושה אין לה הפסק מ"מ כבר כתב רשב"ם שם דהיינו דוקא באומר נכסי לך סתם אבל באומר בפירוש שנותנן לו משום מתנה לכ"ע מהני ואפי' לדעת הרמב"ם דס"ל דאפי' בלשון מתנה לא מהני מ"מ אם אומר בפירוש שאינו נותנם לו בלשון ירושה אלא בלשון מתנה לכ"ע מהני והיה אפשר לומר שדעת מוהר"א ששון כדעת מוהרי"מט שכתב בח"מ סימן ו' והביאו הרב כנ"הג סי' רע"ח בהגהת ב"י אות י"ג דע"כ לא אמרינן דבלשון מתנה מהני אלא בבן בין הבנים אבל בשאין לו אלא בן א' אפילו נתן בלשון מתנה לרשב"ם ולהרמב"ם ז"ל בשאמר בפירוש לא משום ירושה אלא משום מתנה עדיין כח ירושתו עומדת וכשימות ירושתו ממשמשת ובאה לו וזוכה משום ירושה יע"ש אלא שמדברי מוהר"א ששון ז"ל סימן קפ"ח נראה שחולק על זה גם הרב בעל כנ"הג כתב שכל גדולי האחרונים חולקים על זה וצריך עיון:

· מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.