שער אפרים/פ

שער אפרים פ

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שאלה פ

עובדא הוי בספר תורה שהיה לו להיות במקום אחד פרשה פתוחה ולא נשאר בסוף השיטה כשיעור ט' אותיו' מה עשה הסופר כתב תיבה שלימה ביני שיטי על אויר שבין השיטה ומכח זה נשאר ט' אותיות ואלו כתב בתוך השיטה לא נשאר כשיעור אי מקרי פתוחה או לא מי אמרי' דמה שכתב על האויר הוי כאלו נכתב בתוך השיטה ואין כאן פתוחה או לא וכשרה:

תשובה לכאורה יש להביא ראיה קצת ממתניתין דאהלות והובא בפרק ב' דסוכה גבי טומאה אם היתה מקצת הקורות מכוונות עליונות כבין התחתונות אי אמרינן חבוט רמי כו' ע"ש וה"ה בנ"ד גבי ס"ת:

[הג"ה מבן הרב המחבר ז"ל וזאת ליהודה ויאמר. ולענד"נ פשוט דכשרה היא לא מבעי' אליב' דקצת דעות מהפוסקים דסברי דשיעור פתוחה להניח כדי שיעור ג"י אותיות וכמו שכתבו התוספות במנחות דף ל"ב ד"ה והאידנא כו' ובדרישה ריש סימן ער"ה עיין שם פשיטא דכשירה ואפילו לפי המוסכם מרוב הפוסקים דצריך שיעור ט' אותיות מכל מקום כשרה היא שהרי כתב הרא"ש בתשוב' כלל ג' דין ז' ומביאו בנו הריב"ה בי"ד ריש סי' ער"ה וכ"פ הרב המפה בדין פתוחה שעשאה סתומה כו' ודאי מועיל תיקון כו' וכתב הפרישה שם וז"ל ויעשה תיקון כו' יגרור כו' ויתחיל הפתוחה בראש השטה וכנגדן יתלה תיבה או ב' בין השיטין כו' עכ"ל הרי מבואר לפי סברת הרא"ש כדי לעשות מסתומה פתוחה מותר לתלות בין השיטין אפי' ב' תיבות ומכ"ש בנ"ד. ואף שיש לחלק דשם איירי שתלה מראש הפ' ואילך וכבר הניח שיעור ט' אותיות ומשא"כ בנ"ד שתלה בסוף הפ' ואלו כתבו בתוך השטה לא נשאר כשיעור ברם הא ליתא לפי מאי דכתב בטי"ד ובש"ע ריש סי' רע"ו אם טעה ודלג תיבה או יותר יתלה בין השיטין אבל לא בריוח שבין דף לדף כו' ע"ש ואם איתא דאמרי' דמה שתלה ביני שיטי הוי כאלו עומד בתוך השטה ממש שהרי בתוך השיטה צר לו המקום לעמוד והוי כאלו נדחקים התיבות שבתוך השטה לחוץ והרי הוא כאלו כתב בין דף לדף ומה הועילו חכמים שאסרו בין דף לדף אלא ע"כ דלא אמרי' כאלו כ והיכי דתלה האות או התיבה וקיימי קיימי וכמו דלמראה עיניו ישפוט שם דליכא כתיבה בין דף לדף וה"ה בנ"ד ליכא כתיבה בתוך השיטה אלא ביני שיטי ומה"ט נמי הראיה שהביא אמ"ו הגאון זצוק"ל ממתני' דאהלות נדחה וכמו שהוא בעצמו אינו מחליטו לראיה ברורה ואפשר שגם הרמב"ם שמביא הטור שם יודה בנ"ד דכשרה היא וע"כ ל"ק הרמב"ם שאין לו תקנה היינו היכא שצריכה מחק וגרירה או תלייה כ"כ אותיות או תיבות ואיכא גנאי ולאפוקי בנ"ד דליכא לא מחק ולא גרר זולת תליית תיבה א' ואף דכ' הטור סוף סי' רע"ט ובש"ע שם שהתלייה היא גנאי יותר מגרירה היינו נמי היכא דאיכא הרבה תלויות וכמש"ל ומשא"כ בנ"ד ואפי' לפי סברת הפרישה שם בס"ק ב' שהשיג על הב"י ע"ש יודה בנ"ד:

ואגב עיוני בדין הנז' ראיתי מ"ש הרב בעל ש"ך בסי' רע"ג ס"ק ד' וז"ל אם יכול לכתוב חציה כו' משמע דאפי' יותר מג' אותיות יכול לכתוב חוץ לדף כיון שאינה רוב התיבה וכ"פ הב"ח אבל לפעד"ן עיקר להחמיר כהרא"ש כו' וכן דעת הסמ"ק והגמ"יי שכתבו גבי תפילין שלא יכתוב ג' אותיות חוץ לשיטה ולמדו כן מס"ת ומביאו ב"י בא"ח סי' ל"ב וכ"כ הטור והמחבר שם סעיף ל"ג ותימא שנראה שדברי המחבר סותרים זא"ז וצ"ע עכ"ל. ולענד"ן דלק"מ דמ"ש בתפילין שלא ג' אותיות חוץ לשיטה אפי' רוב התיבה בפנים היינו לפי ששיעור הגליון בין דף לדף הוא דבר מועט ואיכא למיחש שלא יהיה היכר כ"כ בין דף לדף ומשא"כ בס"ת נתנו שיעור ב' אצבעות בין דף לדף וכמ"ש בטור ובש"ע הכריע הב"י בש"ע שיכולים לכתוב אפי' ה' אותיות חוץ לשיטה ואף שגם בתפילין לא מפסל אם כתב ג' אותיות חוץ לשיטה וכמ"ש הב"י בא"ח סי' ל"ב בספרו הארוך ה"מ בדיעבד ומשא"כ בס"ת מותר אפי' לכתחלה וזהו ברור ונכון לענ"ד ואם תקשה לך מפ"ק דמגילה דף ז' ממתני' דאין בין ספרים לתפילין כו' עיין בתשו' הר"ן סי' ל"ט:

וראיתי בעולת תמיד בא"ח סי' ל"ב ס"ק מ"א שכתב וז"ל ג' אותיות חוץ לשיטה המחבר קיצר בכאן דפעמים מותר אפי' ג' אותיות וה"ד כגון אם נזדמנה לו תיבה בת ששה אותיות דמותר לכתוב ג' אותיות חוץ לשיטה כו' וכ"כ בי"ד סי' רע"ג עכ"ל ולענד"ן דלא דק כי בודאי מה שהמחבר קיצר בכאן וכן הטור לא על מגן הוא כי כונתם דגבי תפילין דוקא אפי' אם רוב התיבה בפנים כמו בתיבה בת ז' אותיות אפ"ה לא יכתוב לכתחלה ג' אותיות חוץ לדף וכמ"ש הרא"ש גבי ס"ת ולמדו מגמ' דמנחות ומביאו הטי"ד בסי' רע"ג וע"ש בב"ח כן למדו הסמ"ק והגמ"יי דין זה בתפילין מגמ' הנז' ועיין ב"י לא"ח סי' ל"ב סעיף כ"ט וכמבואר נמי בשפתי כהן הנז' ולאפוקי בס"ת הכריע המחבר ופסק כהרמב"ם דאפי' ה' אותיות יכול לכתוב חוץ לשיטה בתיבה בת י' אותיות ומטעם שכתבתי לעיל ודוק:

וכן יש לי להביא ראיה לנ"ד ממ"ש הרב מהרא"י בכתביו סי' צ"ג בס"ת שנמצא בה כתוב חוץ לדף ג' אותיות מתיבה בת ה' אי שרי לקרות בה נראה דאין להקפיד בדיעבד שכבר נכתבה הס"ת אפילו בתיבה בת ה' דלכ"ע לא יכתוב כו' עכ"ל ע"ש ובנ"ד דאליבא דכ"ע מותר לתלות ביני שיטי מכ"ש דכשרה והנלע"ד כתבתי. (עכ"ה):]

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף