שיח השדה/שבת/צג/ב

שיח השדה שבת צג ב

תד"ה ואמאי. דתשלומי כפל נוהג בכל דבר ובכל שהוא. והק' רע"א בגה"ש דבב"ק ס"ג א' ממעט דבר שאינו מסוים מכפל ופי' התוס' שם כגון חצי אגוז וחצי רמון ואיך יתחייב כאן על חצי בהמה.

ונ' דכשיש דבר שלם ומקנה חצי ממנו לא מקרי דבר שאינו מסוים כדאמרי' בזבחים צ"ה א' אגב אביהן חשיבי ע"ש ובירושלמי תרומות פ"ז ה"ד דלעת אפי' א' ממאה שבה אוסר ועי' רמ"א באו"ח סי' שס"ו ס"ו דזה לא מקרי פרוסה בשם הראב"ד, ובב"מ מ"ז א' כ' התוס' וסודר גע"ג דכמאן דפסיק דמי חשיב דבר מסוים והיינו נמי משום שעתה הוא דבר גדול [מיהו י"ל שם כפשוטו משום דגע"ג הוא בגד שלם], עוד בירושלמי עירובין פ"ו ה"ז כשהיו שנים שותפין והוא מערב במחציתו לא מקרי פרוסה, עוד בערכין ה' א' יכול תצא לחולין כו' עי' רש"י דאע"ג דמקדיש רק רגלה כיון שהבהמה תמימה אין יוצאת לחולין, ועי' בירושלמי מע"ש פ"ד ה"א ר"י בעי שלמות ואת אמרת חתוכות א"ר יונה ויאות אילו שנים שהיו שותפין כו' ועי' פי' הגר"א שם ויל"פ דבהא פליגי אי מחצה מדבר שלם הוי כחתוכה ור' יונה מייתי ראי' משותפין דכשיש דבר שלם חשוב יותר [מיהו י"ל דבפדיון מע"ש מקילין יותר כמו שפודין בשער הזול], ועי' בנגעים פי"ג מ"ח טלית טהורה שהכניס ממנה גע"ג לבית טהור כו' אלמא דבעי גע"ג ולא אמרי' דכיון שבא מבגד שלם גם משהו ממנו חשיב, עוד יל"ע מגיטין כ' ב' ותיפו"ל דספר א' אלמא אע"ג דאיכא נייר שלם כיון שמקנה לה מחציתו מקרי ב' וג' ספרים וי"ל דהתם יצטרך לחותכו שלא יהא אגדו בידו וא"כ יהי' ב' ספרים, עוד יל"ע בתשו' מהר"מ מרוטנברג שכ' דאתרוג המורכב פסול ביו"ט ראשון דהו"ל חסר וכ"כ תוס' פסחים ל"ה א' דאתרוג של טבל פסול משום שיש לכהן חלק בו והוי חסר [כן משמע שם ע"ש] ויש לחלק דבאתרוג דבעי לקיחה תמה לא מהני אף שאינו חסר מ"מ גם שלם אינו וראי' מאתרוג של אשרה דאמרי' כתותי כו', עוד יל"ע בבכורות ב' ב' מכר בהמה לעוברה אי הוי כשבורה, עוד העירני ר"מ סולובייציק (שליט"א) ז"ל דבקדושין נ"א ב' מבואר דתרומת לחמי תודה ליתי' לחצאין ופי' הרשב"א שם דאי אמר תקדש פלגא דחיטתא לא קדשה דהוי פרוסה ודרשי' א' שלא יטול פרוסה וי"ל דשא"ה כיון דכשיתן לכהן יצטרך לחלוק והתורה הקפידה שלא יטול פרוסה וצריך לעי' בכ"ז:

מעבר לתחילת הדף

ספרי רבנו הגר"ח קניבסקי זללה"ה מונגשים לציבור בהורמנא דמרן זללה"ה (הזכויות שמורות)