שיחה:רשב"א/נדה/לז/א
מיהו לסתירת יומו לא קמיבע"ל דודאי כיון דלאו נקי מדם הוא אינו עולה דנקיים מדם בעינן להו כדאיתא בשלהי שמעתין, ועוד דלא גרע מדם טוהר לרב דאמר מעין אחד הוא ואפ"ה סותר יומו כדאיתא לעיל. עכ"ל. וצ"ע דלעיל בדף לו. כ' הרשב"א דלפי רבא דס"ל דבעינן שלא תהא טומאה כלל מפסקת ביניהם דם טוהר סותר כל שבעה, כיון שאותו היום אינו עולה ממילא סותר הכל, והכא גבי קושי רבא הוא דקמיבע"ל, ואי סותר יומו א"כ לרבא גופי' ממילא יסתור הכל. בן עזאי (שיחה) 19:25, 6 ביולי 2020 (UTC)
הטעם דקרי סותר יומו[עריכה]
הנה רבינו הביא ד' הרמב"ן דהא דקרי סותר יומו הוי דין של סתירה משום דגורם טומאה ולא משום חיסרון נקיות, דהא מעין אחר הוא. והק' עליו הרשב"א ולא ירדתי לסוף טעמו דהא קרי לאו מעין אחד הוא אלא משום צחצוחי זיבה הוא שסותר כדאיתא בריש פ' המפלת (כ"ב א') ואדרבה הו"ל למסתר כל שבעה אלא שגזרת הכתוב הוא דצחצוחי זיבה לא ליסתרו אלא יום אחד כדאיתא התם. עכ"ל. ותימה דהא פולטת נמי סתרה יומה, והוא אותו דין סתירה של קרי בזב, שהרי זה כל המקור דסותרת רק יום א' משום דדיה כבועלה כדאיתא לעיל ל"ג ב', ובפולטת ודאי מעין אחר הוא, וא"כ ש"מ דהוי דין סתירה. וצ"ע. בן עזאי (שיחה) 19:27, 6 ביולי 2020 (UTC)