שואל ומשיב/ג/א/רלב

שואל ומשיב ‏ ג א

< הקודם · הבא > מעבר לתחתית הדף דפים מקושרים

שואל   מהדורה תליתאה חלק א סימן רלב   ומשיב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מכתבו הגיעני לנכון היום לתפלת מנחה והיות כי ראיתי דבריו מסודרים ומתוקנים אמרתי להשיב אם כי רבות אשר סביב שתו עלי וגם הענין אין לו מקור ופתח בש"ס ופוסקים בכ"ז למען לא תבא לידי מכשול ולחה"ש אמרתי להשיב בקצרה. הנה זה ודאי דהשכרת פריפינאציע הוא דינא דמלכותא ואסור לגוזלו כמבואר בחו"מ סימן שס"ט ואף דמה דמבואר שם בסימן שס"ט דהמבריח ממכס עובר על לאו לא תגזול זה ודאי אינו וגזלן מבואר שהוא דוקא בגוזל בידים ובאמת נרשם בשני חצאי לבנה ואינו עיקר ועיין בלבוש ובכ"ז איסור גמור וזה הוי גניבה כיון שהוא מחוקי המלך יר"ה א"כ זה ששוכרו ודאי הבא מכח עכו"ם הרי הוא כמוהו וא"כ איפוא מי שאינו רוצה לציית דין יש לו דין סרבן ואף שיגיע לו הפסד יותר מה לי בזה והב"ד מחויב לומר הריני דן אתכם בד"ת ואחרי אם אינכם רוצים לקיים כפי ד"ת רשות ביד המוכר לדון אתכם בדיניהם ע"כ ראו מה אתם עושים ומעלתו יגיד להם הדין ואם לא ירצו לקיים מה לכם בזה הם בעצמם חייבים ואתם נקיים. והנה מה שהביא מעלתו דברי הרמ"א סימן שפ"ח ס"ח שכתב במי שאומר אלך ואמסור נפסל לעדות וי"ח דוקא אם מוחזק בכך וע"ז הקשה מעלתו שלשה קושיות אחד דהרמ"א הוציא זאת מהמרדכי פרק הגוזל קמא והמעיין שם אינו מבואר שהם שני דיעות רק דוקא אם מוחזק בכך כמ"ש שם ובפרק כל הנשבעין בשם הרוקח דהא דאמרו עביד אינש דגזים ולא עביד דוקא במי שיש לו הוחזק בכך ושהיה לו להרמ"א לבאר דוקא כששונאו כמ"ש במרדכי שם ועוד בסימן ל"ד ס"כ מביא המחבר בסתם דאלך ואמסור פסול לעדות ולא הגיה הרמ"א דאסיק דוקא כשמוחזק בכך כמ"ש בסימן שפ"ח שיש חולקים וע"ז האריך מעלתו ונדחק בישוב הדברים. ולפענ"ד נראה דהנה הקושיא הראשונה נ"ל ברור דהרמ"א הבין דלעיל הביא המרדכי דברי ר' פלטוי גאון דאלך ואמסור פסול לעדות ולא התנה דוקא כשמוחזק בכך ע"כ הבין הרמ"א דר' פלטוי גאון ס"ל דאף באינו מוחזק פסול לעדות ואח"כ הביא מאיזה פוסק דבעי דוקא כשהוחזק בכך ובאמת הקושיא מהך דעביד אינש דגזים ולא עביד ס"ל לרב פלטוי גאון דכל דאמר בפרהסיא בפני רבים מדחצוף כולי האי ודאי דיעשה מעשה נחשב רשע ופסול לעדות ובאמת בהגהותיי לש"ע סימן ל"ד הנדפס פה לבוב הקשיתי מהא דאמר רשב"י לר"ע אומר לאחי אבא אמסרך למלכות. וצריך לומר דשם ניכרין הדברים דלזרוזי אמר כדי שילמדו תורה. ועכ"פ נראה שרב פלטוי גאון אמר בפשיטות אף שלא הוחזק בכך הוא פסול. ומה שהקשה במה שלא הזכיר הרמ"א שהוא שונא נראה לי ברור דהרמ"א דייק ממה שהוחזק בכך דלא בעי שיהיה שונאו דהרי כל שהוחזק בכך ודאי הוא חשוד לעשות מעשה וגם מסתמא שונאו וז"פ. אמנם מה שהקשה אמאי לא הגיה בסימן ל"ד דבעי שיהיה מוחזק. נראה לפענ"ד כיון דעיקר מה דדחקו דבעינן שיהא מוחזק בכך הוא דאל"כ יש לומר דעביד אינש דגזים ולא עביד. ולפ"ז נראה לפענ"ד דכיון דאף דאינו מוחזק עכ"פ יש לומר דאולי יעשה ועכ"פ ספק הוא א"כ לענין עדות בודאי פסול ול"מ להוציא ממון בעדותו ודאי אינו נאמן ואף להחזיק עכ"פ מידי ספק לא יצא וכל ספק רשע פסול לעדות אבל בסימן שפ"ח לענין דיני מסור לעשות לו כל דיני מסור בודאי בעי שיהיה מוחזק בכך כנלפענ"ד ברור וגם בכלבו סוף ספרו והג"א בפ' ז"ב לא הזכירו שיהיה מוחזק בכך ע"כ כתב הרמ"א שני דעות דבדברי רב פלטוי גאון משמע דאף שאינו מוחזק בכך פסול כנלפענ"ד בישוב קושיותיו ולרוב הטרדא קצרתי וד' יאריך שנותיו כנפשו ונפש הד"ש:

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף